祭祀 我國傳統禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分。其對象主要分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱“祀”，地祇稱“祭”，宗廟稱“享”。我國古代祭祀有嚴格的等級界限，天神地祇隻能由天子去祭祀，諸侯大夫可以祭祀山川，士庶人則隻能祭祀自己的祖先和灶神。祭祀文化是我國傳統文化的重要組成部分。
君主 是指我國最高統治者的稱謂，多與君主製、封建製度相聯係。在封建時代，君主多實行君位世襲製，在任期上實行王位終身製。在我國曆史上出現的分封製，由共主分封土地、封賜爵位，共主和被賜封的人被稱為君主。
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後來，人們在湖北江陵出土了大型編磬。湖北江陵是春秋戰國時期楚國國都，這裏出土了一套25件編磬。
磬體用青色石灰石製成，上部作倨句形，下作微弧形，表麵都有較清晰的彩繪花紋和略顯凹凸的花紋。其中4件繪有鳳鳥圖，色彩高雅，線條流暢，具有很高的美學價值。
磬的傳承和宗教化曆程
磬，是我國曆史上最古老的石製打擊樂器和禮器，有單個特磬與按律呂依次編排的編磬之分。單個的特磬，一般作為我國古代氏族“鳴以聚眾”的信號樂器。編磬則是在宗廟祭祀、宗族盛宴等大典時與編鍾一起合奏。
中華民族素有禮儀之邦美譽，在禮製嚴明的古代，用靈璧磐石製作的樂器已經成為皇權、禮治的象征。
到了秦漢魏晉時期，磬樂器有了其在古代樂器中尊顯的地位。崇尚禮製的秦漢人們認為，磬樂器地位非常高。磬樂器不僅被帝王視為珍寶所尊崇，也為這一時期的文人雅士所鍾情頌揚。
到了魏晉時期，佛教傳入了我國，磬樂器開始宗教化，雲磬便產生了。雲磬又稱“引磬”，是一種打擊樂器，其外形與仰缽形坐磬相同，形體很小，磬身銅製，形似酒盅，磬口直徑隻有7厘米，置於一根長木柄上端，全長約35厘米。木柄旋以條紋為飾。
雲磬是寺院中使用的法器，也用於宗教音樂中。雲磬在演奏時，需要左手持木柄下端，右手執細長銅棍敲擊，發音清脆，在梵樂中常用以敲擊節奏。
此外，佛教磬樂器除了雲磬以外，還有一種“僧磬”樂器，它和 “樂器磬”大不相同的。佛教的“僧磬”是“缽”形的。
佛教的“僧磬”，大致有“圓磬”、“匾磬”、“小手磬”三種。“圓磬”有如缽狀，多用銅鐵等金屬所造。大者徑約兩三尺，高不足兩三尺，小者徑約半尺，高不足半尺。“匾磬”是石造的，據古代佚名所著的《象器箋》說：
小磬如桃大，底有竅，貫緒，連縛小竹枝為柄，以小鐵桴擊之，名為引磬。蓋因導引眾故名。
在魏晉時期的大寺院中，佛教的“僧磬”聲聲響朗、字正腔圓。其敲用時，多半是在佛經起腔、收腔、合掌、放掌以及佛號等處使用。
在魏晉時期，磬樂器除了要在僧人“日常課誦”或者是各種法會上敲擊外，還有許多儀節須要敲擊它們，據古籍中記載：
圓磬念誦所鳴，維那主之。凡住持或尊宿、仕官、施護等禮佛，皆鳴三下。“扁磬”石為之，形似雲板，懸方丈廊外；有客見住持，知客鳴三下。又小手磬，禮佛誦經皆鳴之，為起止之節。
到了盛唐時期，我國著名詩人白居易、元稹、李勳等不僅作詩詠頌磬的清正雅致之音，同時也讚美了“金聲玉振”的石磬不是其他質地的石材可替代的！
唐代詩人李勳在他所寫的《泗濱得石磬》一詩中，大加頌讚磬樂器，更使靈璧磬石多了一層詩情畫意，詩道：
出水見貞質，在懸含玉音。
器古契良覿，韻和諧宿心。
到了宋代， 1051年，仁宗皇帝曾經下詔徐、宿、泗、江、鄭、淮、揚七州軍隊到靈璧采石製磬。靈璧是安徽東南一個產奇石的寶地，但如此興師隆重的采石曆來是罕見的。上行下效，此間關於靈璧磬石的論著迭出，更從文化上把磬樂器推到了又一高峰。
在北宋時期，大文豪蘇東坡更是數次到訪靈璧，因為他的詩、文、畫使靈璧磬石更熠熠生輝，更是因為他的建議，靈璧才得以正式以縣建製，並在1117年正式更名“靈壁”為“靈璧”，這無疑為輝煌的石磬文化又添加了濃重一筆。
還有，南宋著名江湖派詩人戴複古在《靈璧磬石歌為方岩王侍郎作》中，大加歌頌了靈璧磬石，詩中道：
靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉。
可磨斫賊劍，可倚擊奸笏。
可祝不老年，可比至剛德。
到了1289年，元世祖命大樂正趙祖榮乘傳古泗濱采石製磬二百單八懸，大樂正寫了一篇《磬頌》歌功頌德，這也為石磬文化在元代的傳承發展提供了極好條件。
繼宋元以後，為了明代的宮廷禮製用樂和中都的興建，又一次大規模的開發靈璧磬石的運動開始了。明太祖皇帝朱元璋，為了社稷安危，他“惜材撫匠”，幫助靈璧修築府縣甬道，而靈璧磬石山下的“洪武遺石”仿佛還在無聲訴說著當年被貢奉朝廷的榮光。