這項遊戲因為器具簡易，又能激發人們的興趣，因此，它長期在民間流傳，並演變出多種形式。其中，人們較為熟悉的是一種“拋堶”的遊戲，也稱“飛堶”，“堶”其實就是古代的磚瓦，也就是打瓦的一種遊戲，它隻是以磚瓦替代了壤木，本質上卻是一模一樣的。
有人認為，擊壤最初是從事農作的古人借以謝土報社的俗信活動，這裏麵蘊含著遊戲的核心是對土地神的膜拜。正如古代詩歌總集《詩經·小雅·甫田》中關於“琴瑟擊鼓，以禦田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女”的描寫一樣。
由於擊壤這種俗信活動所具有的歡怡氣氛，從而決定了它由娛神向娛人的方向發生轉化，最終形成為了一種季節性的遊戲，並在傳習過程中逐漸淡化成俗信的成分了。但是作為曆史的遺存，它仍然潛含著早期的文化信息。
以早期擊壤之戲的變種遊戲“打梭”為例，遊戲者以“鬥一”、“鬥二”至“鬥三”的計數判定勝負，這種鬥量計數的方式，其實表達出了萬擔歸倉和感謝社稷獲得豐收的喜悅，並寄托著來年希望豐收的願望。
[旁注]
丹朱 堯帝的兒子。帝堯生十子，丹朱是他的長子，他出生時全身紅彤彤，因取名“朱”。他開通聰明，智慧極高，從小極受堯的寵愛。他個性剛烈，做事堅決有主見，是世界圍棋界的始祖，並傳為史上圍棋第一高手。
堯 上古五帝之一，姓伊祁，名放勳，史稱“唐堯”。他是我國原始社會末期的部落聯盟長。當他得到帝位後，便在唐縣伏城一帶建立了第一個都城，後來遷都平陽。他當政時期天下安寧，世風祥和，因此，人們將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。
舜 我國傳說曆史中的人物，是五帝之一。舜為4個部落聯盟首領，以受堯的“禪讓”而稱帝於天下，他的國號為“有虞”。他愛護人民、造福於民，倡導天人協和、萬物共榮的社會公德，是上古一位有為的君主。
娥皇女英 古代傳說中五帝之一堯帝的兩個女兒。並稱“皇英”。長女名叫娥皇，次女名叫女英，姐妹一同嫁給帝舜為妻。舜繼堯位後，二女一起了做他的妃子，後世也稱二女為“湘夫人”。
《詩經》 我國文學史上最早的詩歌總集，它收入了自西周初年到春秋中葉大約500多年的詩歌，它又稱《詩三百》，先秦時稱為《詩》，西漢時期被尊為儒家經典，開始被稱為《詩經》。漢代著名文學家毛亨和毛萇曾經注釋過《詩經》，因此又稱為《毛詩》。
[閱讀鏈接]
還有人推測擊壤遊戲的源頭可能是一種生產巫術，或是一種預測秋收的占卜形式，但這些都不具備有力的論據。
擊壤如果從傳說中的“堯”算起，至少有4000年的曆史了。其實，擊壤的產生大約與狩獵有關。在遠古時代，人類用木棒擊打野獸。
後來，這種狩獵工具得到了改進，人們自從有了彈弓和弓箭，也就不再依靠用木棒擲擊野獸了，於是便演變成為了後來的擊壤遊戲。
擊壤的曆代發展與演變
隨著擊壤的發展，後來擊壤逐漸失傳了，大約是由於它太單調的緣故吧！
不過，擊壤後來發展成為了擊磚遊戲，人們用磚代替了壤，比賽的規則也較完善，在兒童的遊戲中延續了下來。宋代時流行於寒食節、清明節前後孩童玩的“打瓦”和“打板”等遊戲，其實就是用瓦塊或者石頭玩的擊壤遊戲。
宋代詩人張侃在《代吳兒作小至後九九詩八解》詩中提到了拋堶的遊戲，詩寫道：
五五三三拋堶忙，柳絲深處映陂塘。
這說明了，在宋代有一種類似拋堶的遊戲。還有“飛石”遊戲，據古書記載，飛石的玩法是：
以磚兩枚長7寸，相去30步為標。各以磚一枚，方圓一尺擲之。主人持籌隨多少。甲先擲破則得籌，乙後破則奪先破者。
很明顯，這是一種帶有賭博性的“飛石”比賽，也類似於擊壤。其實也有人認為，擊壤與投壺有相似之處，它本是士大夫們的一種休閑習藝的方式，因為具有較強的娛樂性，才逐漸流向民間的。