競相之趣——小型棋類1
在我國古代，各種棋類遊戲爭奇鬥豔，這也說明了我國傳統棋類文化包含了思維方式的智力因素。隻要對棋類文化進行深入和廣泛地研究就能發現，棋類遊戲是我國古代勞動者的智力載體，人的智力決定著棋類遊戲的各個方麵。
除了象棋、圍棋、麻將，其他如五子棋、六博、塞戲、彈棋等也是我國古代出現過的小型棋類遊戲。
了解我國傳統棋類文化的內涵，也可以使人獲得哲學的觀點、立場和方法，使智力層次得到提高。
五子棋的發源和演變
上古時代，五帝之一舜帝在很小的時候，他的母親就去世了。舜的父親很快又娶了一個妻子，為舜找了個繼母。沒兩年，舜的繼母生了一個男孩，也就是舜同父異母的弟弟象。
舜的繼母兩麵三刀，她對舜非常不好，隻溺愛自己生的象。舜的繼母一心奢望象升官發財，她聽說丹朱王子喜好石子棋，她就請老師來教象石子棋。可是象桀驁不馴，他沒幾天就把老師給氣跑了。
舜則是個好學的孩子，他靠著老師教象石子棋的隻言片語，便自己學會了石子棋，他經常一個人擺弄石子棋。
有一天晚上，舜坐在床頭，他呆呆看著窗外星光燦爛的天空。啊！五星連珠！天上最亮的5個星星連成一線了！舜經常聽村中的老人說，五星連珠是吉祥的征兆。
舜的臉上露出微笑，他轉身走到棋盤前，很隨意地在棋盤上拿石子擺弄。舜左擺右擺，他突然眼前一亮，頓時哈哈大笑起來：“五星連珠連五子！哈哈，太好玩了！”
舜的大笑和喊聲將弟弟象從睡夢中吵醒，象揉著眼從床上爬起來說：“哥哥，你嚷什麼啊？”
舜把剛才見到的五星連珠及自己擺出的五子連珠告訴象。象搖了搖頭說：“哥哥你又沒學過石子棋，你怎麼會五子連珠呢？我不信！”
舜對象說：“不信咱倆玩玩吧！”
象頓時來了精神，答應下來了。
舜笑了笑說：“那好吧！我執白石子你執黑石子，看誰先用5個石子連成一條直線，誰就是勝利者！”
象說：“沒問題，這個太簡單啦！”
於是雙方你一步我一步走起來，沒一會兒，象就連輸三盤。
象說：“不算，你是哥哥，我是弟弟，你應該讓我先行棋。這樣才公平嘛！”
舜答應了，可象還是連輸三盤。
這一年，王子丹朱在京城大擺石子棋擂台，很多人不服氣與丹朱對弈，但一連好幾天都沒有人能勝過王子丹朱。
舜因為在本地玩石子棋玩得非常好，他被夥伴們推到了擂台上。舜與王子丹朱大戰了很久，仍是難分勝負，王子丹朱急得麵紅耳赤，但他就是無法勝過舜。
舜見天色漸晚，他對王子丹朱說：“這盤咱們改日再下，下麵我們能不能換個玩法？”
王子不屑地說：“石子棋是我老爸發明的，不管怎麼玩我都是天下第一！你說吧，我們怎麼玩？”
舜說：“無規矩不成方圓，其實規則很簡單，我執白石子，你執黑石子，看誰先用5個石子連成一條直線，誰就是勝利者。”
王子丹朱考慮了片刻說：“我是王子我要先行！”
於是兩人開始連了起來，沒幾個回合，王子丹朱就輸了，丹朱不服還要再玩，不過很快他又輸了。
不過丹朱絕頂聰明，第三盤他有所感悟了，雙方下到棋盤快滿了，仍然沒有分出勝負。
這下引起了王子丹朱的興趣，他當場宣布石子棋擂台賽結束。丹朱將舜接進王宮，讓舜陪他繼續玩起了石子連五的遊戲。
舜經常在王宮與丹朱下棋，他的聰明被堯帝相中，沒過幾年，堯帝就將女兒嫁給舜，他還將王位也傳給了舜。自從舜做了帝王，他便將石子連五的石頭棋推廣到了民間。
其實，舜發明五子棋的故事隻是民間的一個傳說，相傳早在上古時期“堯造圍棋”之前，五子棋遊戲就在民間廣為流傳了。
五子棋別稱有連珠、連五子、串珠、五目碰等。五子棋是起源於我國上古時代，它屬於古代黑白傳統棋種。
五子棋是一種兩人對弈的純策略型棋類遊戲，棋具與圍棋通用。五子棋的規則簡單，容易上手，而且老少皆宜，但是簡單的規則下，又使玩家趣味橫生，引人入勝。
五子棋不僅能增強思維能力，提高智力，而且富含哲理，有助於修身養性。
五子棋，在我國上下五千年的曆史長河中，它備受人們的青睞，其中也不乏許多名人逸士。
如宋朝佚名所著的《清上商曲詞·讀取歌·三十四》寫道：
計約黃昏後，人斷猶未來。
聞歡開方局，已複將誰期。
宋光宗年間詩人趙師秀的《約客》詩詞雲：
黃梅時節蒙蒙雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
由此可見，五子棋在我國古代社會中的影響廣泛，人們對它也是十分喜好的。
數千年來，五子棋經過人們不斷的規則改良，演變出了“禁手”等規則，並將原屬圍棋的19道棋盤改為五子棋專用的15道棋盤。這些五子棋規則和形製上的改變，使五子棋更加趨向正規和完善。
其實五子連珠遊戲中，包含著一個極為深刻的數學問題。
為什麼不是四子連珠，或者是六子連珠？一定要是五子連珠呢？其實古人創造出五子棋這個遊戲，早就考慮到這一點了。
首先，如果規則是四子連珠，那就太容易啦，幾乎下不了幾步就可以勝利了。而六子連珠呢，又太難了，即便把棋盤下滿，誰也別想勝利。
這就說明，五子連珠是一個最佳的攻守平衡，如果增一子、減一子都會打破這個平衡。也就是說四子連珠太容易，進攻的一方處於絕對優勢；而六子連珠又太難，防守的一方處於絕對優勢。
而遊戲的規則必須是讓遊戲雙方處於平等的位置才可能進行，否則遊戲就不成其為遊戲。所以五子連珠無疑是一個最佳的方案。
中華民族的祖先在發明五子連珠的過程中，肯定也不是一蹴而就的，而是經曆了四子連珠、六子連珠的嚐試過程後，最後才確定為五子連珠。
下五子棋時要有一定的方法，古人曾論述過關於圍棋的奇正之法：
法中變化有莫測；五子之變如水勢，因勢避高而趨下。戰不過攻守，法不過奇正，奇正之法：往複循環，不竭如江海，無窮如天地。
五子棋如果下到了攻守自如的最高境界時，其中的布局並沒有什麼奇巧玄妙之處，隻不過是將棋陣、爭先等棋理恰如其分地用黑白子力表達出來罷了。
同時，當棋手的個人修養達到了真善美高度統一的忘我境界時，他的行棋落子並沒有什麼特別的地方，隻不過是將棋理融入自己純真樸實的自然精神本性平白表露而已。
不過，執黑棋者一般開局需要主動積極一些，執白棋者需要被動消極些。這種攻防心態也是五子棋的一種約定俗成的規矩。
在這個規矩下，五子棋激勵了一代又一代的棋手，在執黑棋或者執白棋選擇行棋，提醒棋手們注重將棋性與個性緊密地結合起來。
隻有棋手視棋子與天性的統一為生命，孜孜不倦追求棋藝提高的同時，也能自覺地認識自我，完善自我，以達到實現人棋合一的完美境界。
但是，現實的五子棋實踐活動中，每一個人的性格使然與執棋所為往往並不統一，甚至會發生對抗，直接導致“個性”與“行棋”的激烈衝突，這也正是棋壇生活的本真。
在棋局上，個性積極主動的棋手執黑棋做殺，酣暢淋漓，而個性消極被動些的棋手執白棋防守，步步為營。但若是一些個性積極主動的棋手在無奈執白棋的時候，他如果開局就貿然進攻，不顧防守，便很快就左右為難，亦步亦趨了。
在我國傳統文化背景下， 通常人們人為 “棋如其人”，是指棋手們通過下棋的方式，表現他們對世界的認知和自身情感及心緒變化的，這些形成了強烈的個性，足以讓人們認識這種個性。
這也反映了棋手的修養素質。人生一世在認知提高和完善的過程被稱為“做人”，隻有成功地做好了“人”，才可能擁有一雙“行棋”的妙手，
學棋的人務必要聚精會神，專心致誌，同時在修煉棋藝時又需要結合自身個體品性，才能率性而為，因“棋”製宜，充分發揮個性、棋性及棋子。
總之，五子棋以它平易近人，老少皆宜的簡單規則，和引人入勝的精彩棋藝對局，數千年來，使這項運動經久不衰，受到越來越多人的喜好。
[旁注]
舜 我國傳說曆史中的人物，是上古五帝之一，名重華，為四個部落聯盟首領，以受堯的“禪讓”而稱帝於天下，他的國號為“有虞”。他愛護人民、造福於民，倡導天人協和、萬物共榮的社會公德，是上古一位有為的君主。
五星連珠 也叫“五星聚”。古代人們發現用水星、金星、火星、木星、土星五顆行星同時出現在天空中，由於五顆星都是大行星，亮度較高，人們用肉眼就可以清晰地看到。這種現象不常發生，所以我國古人都認為它是祥瑞之兆。
擂台 我國古代武術家比武的台子，是武術散手的早期競賽形式，後來也被引用到了圍棋比賽上。通常分為有兩種，一為由主辦者擺出擂台,會下棋的人都可以上台與他較量,稱為“打擂”。另一種由主辦者設台,參加圍棋比賽的人按報名程序上台較量,最終取勝者留在台上,以決出棋藝最高強者,稱為“擂台賽”。
方圓 方形與圓形，也泛指事物的形體或方法準則。方是規矩，是框架，是做人之本。圓，是圓融，是老練，是處世之道。人生自在方圓，做人不能失去了基本的準則，也不能丟失應有的道理。這在古代傳統文化中，方圓結合體現了中華民族人生處世的大智慧。