時值端午，在湖光蕩漾的生態園區敲響了龍舟賽事的鑼鼓。這對區各機關黨組織來說，已是第十個年頭了。我能有幸作為團隊中的一員也來鼓足幹勁、力爭上遊，心中總有著幾分與大家一起“負勢競上”的期待與歡快。
然而，這纖長的龍舟看似四平八穩，一旦你踏上船板，便身不由己。左右搖擺、前後俯仰雖非出於故意，但稍有失衡，就會有傾覆之險。隻要你未到彼岸，這憂慮便困擾始終。我以初學乍練從頭開始，更不免有幾分畏搪、有幾分獻醜。
還是毛主席說得好，“沒有調查研究就沒有發言權”。隻有當你身臨其境，才能有所悟道。你看，龍舟船頭高坐著鼓手，他的麵前是霸氣煊赫的戰鼓，指揮前進的命令在一次次鼓動。船身十位漿手分作五組，兩兩並排，協調一致、左右逢圓就能讓龍舟跟隨團隊的意誌，而不是被龍舟所製。再就是船尾的舵手，把握方向，來回攪動，自有分寸，否則便到不了你想要去的地方。
鼓手、舵手和不同方位的漿手，他們分工明確、各管一攤，卻必須相互關注、相互適應、相互調整，共同努力才能讓龍舟又快又穩。
其中，漿手雖然人數較鼓手、舵手為多，卻並不見得是壓力分散、相對輕鬆，如果十人的漿手有一人隻顧自己，犯了“無政府主義”的毛病，就會大大影響龍舟的進程，甚至在速度、平穩上起相反作用。教練一直強調，每位漿手必須眼看前方，用餘光與前後左右相協調，這是劃槳的最大關鍵。
而鼓手雖然不擔負推舟的職能，卻是整個團隊的首領，鼓點的節奏就是漿手劃水的節奏。兩者淩亂會使前進失去章法，將誘發混亂度的不斷擴大，最終導致各自為陣、亂劃一氣，使力量相互碰撞、相互抵消，削弱不斷前進的向心力。
還有舵手坐在船尾並非等閑。舵的方位絕非一成不變，而是需始終觀測龍舟行進的方向及時作出調整。好的舵手，能讓龍舟踐行“兩點之間線段最短”的真理；差的舵手，卻隻會讓龍舟走“弓背路”、“曲線路”。
可見，龍舟競賽，“團結”二字大於天。團結，不單單是主觀的願望，還有客觀的保障和技巧。主觀與客觀條件的一致程度，決定了龍舟的快穩與否。更困難的是，團結具有極強的實踐性。此時或許團結，彼時卻未必團結，需要團隊成員始終保持高度緊張認真的態度，有始有終，方能取得佳績。
訓練結束，登岸遙望，隻聽遠方鼓聲號子此起彼伏，龍舟開來，泛出數道漣漪，漣漪與漣漪彼此交彙，給人一種向前、向前再向前的鼓勵。就在此時，我方對龍舟和端午有了更深的體會。
若說粽葉飄香，包裹米肉，投入江湖，是為了希望楚國屈原能饗受美食，肯定“三閭大夫”愛國主義的作為，表達哀思和敬意。那麼龍舟競技也已傳承千年，又是古人的後人出於何種思想，而延續至今呢？
兩千兩百多年前，楚國的疆土幅員遼闊，財富不可謂不多，軍隊不可謂不強，但臣子之間內鬥不斷，國家元首偏聽偏信。令尹子蘭、上官大夫靳尚和寵妃鄭袖之流嫉賢妒能，以權謀私，收受秦國賄賂，向楚王進獻讒言，疏遠屈原。而屈原忠而被謗，卻始終懷寶自持，不願與奸人同流合汙。在一葉扁舟之上，屈原與漁夫老者對話，寧願深思高舉，也不願與世推移，但求一身清白，也不蒙受世俗塵埃。最後，楚懷王落得客死他鄉，秦國的鐵蹄踏破了荊楚的國都。
回顧這段業已風化的舊事。楚國外侮的由來，首先並非是屈原的不見用，而是楚國君臣離心離德，弄得如一盤散沙，國家難以組織起強而有力的鬥爭。屈原的滿腔熱忱當然是值得學習稱道的，但他在堅守不被利己主義同化的同時，卻無良方救世，從未曾去想團結大多數來有另一番作為，眼睜睜看著楚國日日衰弱，終因找不到人生的出路選擇了自戕。