教育先河——儒學天下1
教育是和人類社會同時出現的一種社會現象。我國古代教育起源於原始社會人的生產勞動和社會生活的需要及人自身身心發展的需要。在原始社會末的堯舜時期，就實施了素質教育、人才教育，以及教化民眾等一係列教育措施，開創了古代早期教育的先河。
春秋戰國時期，由於社會動蕩，夏商周時期的官學逐漸式微，而私學適應了新時期的需要。當時的儒家私學最為成功，孔子、孟子、荀子在教育理論上的建樹也極富特色，對後世的影響十分深遠。
五氏授技的教育啟示
傳說在上古時候，人少而禽獸多，人類居住在地麵上，經常遭受禽獸攻擊，每時每刻都存在著傷亡危險。在惡劣環境逼迫下，一部分人開始往北遷徙，他們來到中原一帶。
在這裏，人們受鼠類動物的啟發，在黃土高原的山坡上打洞，人居住在裏麵，用石頭或樹枝擋住洞口。盡管如此，還是經常遭受禽獸的攻擊，隨時都有生命危險。
在氣候寒冷的北方先民走向穴居的同時，一部分畏寒不願北遷的南方先民，則開始考慮自己安全的居住了。在南方先民中，有一個聰明的人，受到鳥雀在樹上搭窩的啟發，也想在樹上搭建屋子，以躲避地麵上野獸的襲擊。於是，他教人們先用藤條在高大的樹幹上纏繞成框架，再用樹枝遮擋四圍和頂部，待弄得嚴嚴實實後，房屋就這樣建成了。
這種構木為巢建成的房屋，即擋風避雨，又可防止禽獸攻擊。從此以後，人們白天采摘橡栗，夜晚棲宿樹上，不再過那種擔驚受怕的日子。
人們非常感激這位發明巢居的人，便推選他為當地的部落酋長，尊稱他為“有巢氏”。有巢氏被推選為部落酋長後，為大家辦了許多好事，影響很大，各部落人都認為他德高望重，一致推選他為總首領，尊稱他為“巢皇”。
自有巢氏之後，中華民族的先民告別洞處穴居，從此開始了安居生活。有巢氏的功德，反映了我國原始社會由穴居進入巢居的文明進程。
那時候，人們還隻能吃生食，茹毛飲血。由於生食腥臊惡臭，傷害腸胃，導致許多人生了疾病。後來，人們發現火烤熟的食物味美且易消化。但是，因雷擊等產生的自然火種很少，而且容易熄滅，人們很難得到並保留火種。
這時，有個人發現，當鳥啄燧木的時候，燧木就出現了火花。於是，他就折下一截燧木枝，對著燧木反複釘鑽，時間不長，拿在手裏的這截燧木枝冒出火來，就這樣獲得了火種。
這個聰明的人把鑽木取火的方法教給了人們，人類從此學會了人工取火，用火烤製食物、照明、取暖等。人們感謝這位能人，尊稱他為“燧人氏”。
人類自從有了火，就跟其他所有的動物永遠分道揚鑣了。因為其他動物始終不會用火，而人們卻因之改吃熟的東西，生活方式呈現劃時代的突破。人類雖然有了火，不等於就有了食物。為了獲取更多的食物，當時的人們靠自然采集和追逐、圍獵野獸，竭澤而漁的生活方式。但隨著人口的增長，食物來源越來越困難。
這時，有一個部落的首領叫伏羲，有一天他看到蜘蛛結網捕蟲，很受啟發，就借鑒蜘蛛結網的方式，發明了網。然後，他教會部眾用繩索編結成網，用網來捕捉禽獸魚蝦。這樣一來，人們的食物來源增加了。
伏羲具有神聖之德，他不僅教會了人們結網捕魚等，還教會了人們如何用火烹飪，從此人們享受到香噴噴的飲食；還教導部落裏的男女固定他們的配偶，並製訂夫婦製度；還教導人們訓練捕捉到的動物，將它們馴化成家畜；還教導人們種植桑樹養蠶，抽絲紡織。
此外，伏羲仰觀天空雲彩變換、電閃雷鳴、下雨下雪，又俯察地上會刮大風、起大霧時飛鳥走獸的動向，然後根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦，就是用8種簡單卻寓意深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。後人稱之為“伏羲八卦”。他還創造了文字，從而替代了在繩子上打結記事的方法。
伏羲以上的這一係列開創文明的貢獻，不僅對當時社會的發展起了巨大的推動的作用，而且成了中華文化的源頭。伏羲得到了後世人們的讚頌和崇敬。
在伏羲做了這些工作後不久，天地間卻發生了一件驚天動地的大事。
在當時，有兩個部落的首領共工氏和顓頊氏，他們為了自己的部族的生存，在不周山這個地方進行決鬥，結果共工氏失敗。共工氏憤怒得發狂，他用頭猛烈地撞向不周山，一聲可怕的聲響之後，不周山被從中撞斷，轟然崩坍了。
不周山是天和地之間的主要支柱，支柱折斷，天庭立刻裂開一條巨縫。大地失去平衡，向東南急劇傾斜。一時間，日月無光，狂風暴雨在天地間肆虐。人類奔走呼號，眼看著就要像碎石子一樣地滾落到地極的黑暗深淵裏去了。
這時，在伏羲去世之後代替伏羲管理部眾的女媧氏，不忍心看到人們麵臨浩劫，她采來山上的五色石頭燒煉，煉好之後，用它把天上的裂縫補住了。接著，女媧氏又用神龜的四隻腳，當做四根支柱，把大地重新支起。因天裂而漏下來的大水還在地上奔流，女媧氏就用蘆草燒灰，鋪在地上把水吸幹，這就是現在的華北大平原，由於它是用蘆草灰鋪成的，所以平坦而又肥沃。
當人類不再擔心天塌地陷時，卻又因為另外兩件事而苦惱：一是不知道什麼東西可以吃和什麼東西不可以吃；二是對疾病不知道該如何治療。這時候，又有一個偉大的人物出現了，他就是神農氏。
神農氏的樣貌非常奇特，他身材瘦削，身體除四肢和腦袋外都是透明的，因此內髒清晰可見。他為了辨別食物是否能吃，就采集各種花草果實，一一地放到口中咀嚼並吃下。隻要吃下的東西是有毒的，他的內髒就會呈現黑色，因此什麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。
有一次，神農氏把一棵草放到嘴裏一嚐，霎時天旋地轉，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起。
神農氏明白自己中了毒，可是已經不會說話了，隻好用最後一點力氣，指著麵前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。
臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴裏嚼嚼，喂到他嘴裏。神農吃了靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會說話了。從此，人們都說靈芝草能起死回生。
臣民們擔心神農氏這樣嚐草太危險了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫的，我們怎麼能回去呢！”說罷，他又接著嚐百草。
神農氏通過嚐百草，分辨出了可以吃的五穀，並通過試種，掌握了栽培方法，然後教人種植這些五穀。從此以後，人們有了自己種植的糧食作物。
在教人耕作過程中，神農氏還因天之時，分地之利，“斵木為耜，揉木為耒”，發明了農業工具。耒耜的使用，大大提高了人們征服自然的能力。
在嚐百草過程中，神農氏還掌握了很多植物的藥性，於是撰寫了一本書，定名《本草》。在這部人類最早的著作上，他詳細記載各種藥物的性能，告訴人們怎樣利用這些草藥防病治病，以求得壽命更長。
神農氏教會了人們開展種植業，開創了人類更加實用和可靠的生存方式，並引領農耕時代的到來。由於他對華夏農業文明作出了突出的貢獻，被稱為“華夏農業文明的締造者”。
上述關於有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏的傳說，在原始社會末期的堯舜時期，就開始流傳了，這些傳說被稱為“五氏傳說”。五氏都是三皇之後出現的偉大的神祇人物。
五氏諸神的一切活動，雖出自堯舜時的追記，卻也大致勾勒出華夏民族的祖先“人猿相揖別”的曆程。正是由於五神教會了人們諸多技能，人類從此成為主宰世界和創造世界的先鋒。
更重要的是，堯舜時的“五氏傳說”，表明堯舜時的人們已經有了教育觀念，而華夏民族的早期教育實踐也由此開始了。
[旁注]
中原 是指以河南為核心延及黃河中下遊的廣大地區，這一地區是中華文明的發源地，被古代華夏民族視為天下中心，曾長達5000年居我國政治、經濟、文化、交通中心。古人常將“中國”、“中土”、“中州”用作中原的同義語。
不周山 為古代傳說中的山名，據說在昆侖山西北。相傳不周山是人界唯一能夠到達天界的路徑，但不周山終年寒冷，長年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達。由於古人對土地產生了泛敬畏心理，因此，所有的山都成了不周山。
伏羲八卦 又稱“先天八卦”，傳說是由距今7000年的伏羲氏觀物取象的所作。《周易·係辭傳》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這就是先天八卦及其次產生的過程。在這個演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接著是四象，最後是八卦，它們是宇宙形成的過程。
靈芝草 又稱“靈芝”、“神芝”等，是多孔菌科植物赤芝或紫芝的全棵。具備很高的藥用價值，經過科研機構的研究證實，靈芝對於增強人體免疫力，調節血糖，控製血壓，輔助腫瘤放化療，保肝護肝，促進睡眠等方麵均具有顯著療效。
五穀 古代所指的5種穀物。“五穀”，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以“五穀”中最初無稻。