中央官學——太學之本2
漢代創立的太學體製
公元前124年，漢武帝在董仲舒、公孫弘等人的多次建議下，延伸商、周及春秋戰國時期以來古代教育的發展階梯，下詔選拔教師和學生，同時在長安修築校舍，創辦了太學。西漢時期長安太學的建立，標誌著古代曆史上第一所以“太學”命名的大學的誕生。
先秦時期雖然有所謂“庠”、“序”、“瞽宗”和“辟雍”等，但這些都不過是貴族們習禮、祭祀、宣揚政教的場所，還不能算作純粹意義上的傳授知識和研究學問的高等學府。故嚴格說來，自漢武帝設立太學，古代才開始出現具有比較完備形態的大學。
漢代太學在不斷發展過程中，在師資、教學內容，以及太學生的來源、學習、考試及生活等各個方麵，都取得了曆史性的成果。
漢代太學的教師叫博士。博士製度是漢代太學發展的關鍵。漢武帝設五經博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經學的學官。漢代初期，《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》每經隻有一家，每經置一博士，各以家法教授，故稱“五經博士”。
漢代太學中博士的數量很少，選拔博士有嚴格的標準，必須德才兼備，要有“明於古今”、“通達國體”的廣博學識，具有“溫故知新”的治學能力，可以為人師表，可以尊為道德的風範。
根據這一標準，各地向朝廷薦舉博士。除薦舉外，皇帝還親自召請一些人任博士，有的是從賢良文學或明經拜選為博士的，也有從其他官升遷為博士的。由於嚴格的挑選，西漢時期太學的博士，一般說來都是德才兼備，學有專長的。
東漢時期，選拔博士還要經過考試，此外還需要舉薦人寫“保舉狀”，舉薦措施同樣體現了對博士的政治、道德、學術、身體等方麵的嚴格要求。後來皇帝頒布的詔書又規定，任博士必須在50歲以上。
由於經過嚴格的挑選，在漢代太學執教的博士，一般來說質量較高，其中許多是一代儒宗和學者。如賈誼、轅固生、申培公、韓嬰、歐陽高、夏侯勝、夏侯建、戴德、戴聖、梁丘、京房等人都曾擔任博士，他們的學問都博大精深，由他們執教，對提高教學質量，起了保證作用。
太學博士是專職學官，掌經學傳授，同時也參與政事議論或奉使以及巡視地方政教之類。為了協調太學的教學和管理，在五經博士中還設有一位首席博士，西漢時期稱“博士仆射”，東漢時期改名為“博士祭酒”。
各門專經博士的人數與設置，則屢有變更和增加。漢武帝時設有7人，漢宣帝時增為12人，漢元帝時增為15人，漢平帝時又增30人，至東漢初年，漢光武帝乃定為14人。
太學教育為適應封建社會治國者的需要，對太學課程的設置作了嚴格的規範。西漢時期太學的主要教材是經史，以儒家經典“五經”和“三傳”作為基本教材。同時，對經義的解釋，也作了嚴格的規範。
“五經”具體指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。這5部經典，都是儒家的正統學說。
《詩經》是古代第一部詩歌總集。西漢時期被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
《尚書》是最古的官方史書，是我國第一部上古曆史文件和部分追述古代事跡著作的彙編。漢代初年，《尚書》僅存29篇，為秦代博士伏生所編，用隸書抄寫，被稱為《今文尚書》。自漢代以來，《尚書》一直被視為古代封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的大經大法，在曆史上很有影響。因此，成為古代太學生必修科目之一。
《禮記》是古代一部重要的典章製度書籍。它的編定是西漢時期禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的85篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中大多散軼，至唐代隻剩下了39篇。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，後來這個本子便盛行不衰，成為曆代太學生和士人必讀之書。
《易經》是古代一部最古老而深邃的經典之一。西漢時期學者京房將《易經》作了考證注釋，寫成了《京氏易傳》一書。這樣，《京氏易傳》與《易經》本經便一同成為曆代太學生和學者學習的經典。
《春秋》又稱為《麟經》或《麟史》，是我國現存最早的一部編年體史書，史料價值很高，是儒家經典之一。
“三傳”即《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》的合稱，是儒家的經典著作。
《春秋左氏傳》原名為《左氏春秋》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，是儒家重要經典之一。
《春秋公羊傳》也稱為《公羊春秋》或《公羊傳》，著重闡釋《春秋》的微言、大義。作者公羊高，戰國時期齊國人，相傳是子夏的弟子，他詮釋《春秋》後，傳於公羊平。西漢景帝時期，《春秋公羊傳》傳至公羊氏玄孫公羊壽及齊人胡母生，才得以“著於竹帛”，流傳於世。
《春秋穀梁傳》簡稱為《穀梁傳》，是儒家的經典著作之一。著重宣揚儒家思想，重禮義教化和宗法情誼，漢代有人根據口頭傳說，將它編纂成書，是曆代太學生必修的經典之一。
西漢時期太學生稱為“博士弟子”或簡稱“弟子”，東漢時期則稱為“諸生”或“太學生”。
漢武帝時期的50名太學生，是由太常選擇“年十八以上，儀狀端莊”的官宦子弟充當，而從郡國選送的“好文學，敬長上，肅政教，順鄉裏，出入不悖”的地主子弟，雖不受名額限製，也可在太學中“受業為弟子”，但隻能算作一種旁聽生。而且待遇上前者皆有官祿，並享有免役的優待，後者則費用自給，故太學中也往往有一些比較貧窮的學生。
太學生的學習是比較鬆散的。其學業主要是靠自修。除了正課之外，還可以隨興趣研究其他專經。東漢後期更鼓勵學生成為通才，通經越多做官越大，故許多學生都兼通數經。
有些太學生在課外研究自然科學，如張衡、崔瑗就是研究天文學、數學而成為大科學家的。
由於太學生主要依靠自修，所以太學特別重視用考試來督促和檢查他們的學業。漢代太學沒有規定肄業的年限，隻要能通過考試，即可畢業，並按成績高低來授予官職。
漢代太學有嚴格的考試製度，這樣可使太學生參加多次考試到通五經為止。這有利於把太學生培養成通材。考試製度規定：
一是選材手段；一是督促、檢查學生學習的管理手段。不及格者可以留校再考；及格者委任官職的仍可以留校，滿兩年後參加高一級的考試。
關於考試的方法，主要是射策和對策兩種。射策多用於太學內的考試；對策多用於朝廷的薦舉。
“射策”，是主試者提出問題，書之於策，覆置案頭，受試人拈取其一，叫做“射”；按所射的策上的題目作答。射是投射之意。射策根據難易程度分為甲乙兩科，每科規定錄取名額。
“對策”又稱“策試”，就是把策題書於簡冊之上，使應舉者作文答問。策問有君主“求言於吏民”之意，策題一般以政事、經義等設問；答策則相當於“應詔陳政”，發表政見。例如董仲舒以賢良文學科被薦舉，就與漢武帝進行過三問三對。
由於太學生有關心政治和國事的政治素質，他們也往往把自己置身於社會重大政治鬥爭中。例如，東漢後期的兩次黨錮之禍，就是以太學生為主力的士人反對宦官的流血政治運動。此外，太學還有意識增加學生的社會實踐環節，如東漢時期和西晉時期在皇帝舉行鄉社典禮時，禮生即都以太學生充任。
太學生學習采取單科結業方式，結業後的分配，根據博士弟子成績即通經多少量才而用。比如東漢末年曾詔令規定：
學習滿兩年，試通二經者，補文學掌故。不能通者隨後輩試，通過亦得為文學掌故；已為文學掌故者，滿二年，考試能通三經者，擢高第為太子舍人，不能通過者隨後輩試，通為高第者，亦得為太子舍人；已為太子舍人滿二年者，考試能通四經者，推其高第為郎中，不得第者隨後輩試，通過者亦得為郎中；郎中滿兩年，試能通五經者，推其高第補吏，隨才而用，不得第者，隨後輩複試通過後亦得補吏。
以上規定，主要為對公卿子弟的一種特殊待遇。太學中的貧寒學生學業滿後，很多都是返回鄉裏從事教學工作，他們可以在地方被聘請為官吏，也可通過舉孝廉等方式入京為官。
漢武帝以後，由於漢代朝廷的不斷重視，太學得到了迅速發展。首先從校舍上看，漢代太學初建時，隻有博士弟子50人，五經博士分經教授，不需要固定的校舍。後來，太學生不斷增加，就需要修建校舍了。古代最早大規模地修建大學校舍是在漢平帝時開始的，當時為太學生修建了能容萬人的校舍。
東漢朝廷遷都洛陽，漢光武帝劉秀於29年於洛陽南門外重建太學，一時間，各地學子紛紛來太學就讀，從而形成了“諸生橫巷”的盛況。校內建有寬敞的講堂，還建了博士舍。後因政治動亂，太學一度衰落。漢順帝時期采納左雄等人的建議，修整太學，建造240套房，1850間室，校舍達到前所未有的規模。
至漢明帝時期，其尊師重教，以太學為核心的學校教育便更為發達。漢明帝曾親臨太學行禮和講經，場麵宏大，觀者以萬計。
漢明帝崇尚儒學，大力發展教育，自皇太子、諸王侯及功臣子弟，莫不學習儒家經典，而且令期門、羽林之士通《孝經》章句，當時的匈奴也遣學子前來學習。
漢武帝登基初期，西夏梁太後下詔要求大將軍以下至600石官員皆遣子入漢進行學習。因此，太學生曾激增至30000餘人。這樣規模的大學教育，在1800年前的中外教育史上是絕無僅有的。
漢桓靈時期，由於代表皇權的宦官集團勢力增強，他們為了培養聽命於自己的知識分子，就支持漢靈帝創辦了“鴻都門學”，以與太學相抗衡。這使得太學的地位不斷下降，同時學風也深受影響。
在這種情況下，著名文學家蔡邕等人建議漢靈帝詔諸儒正定儒家經典，便於175年將其刊於石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參驗，樹之學門，作為學者的準則。這就是曆史上著名的《熹平石經》。但盡管如此，太學的發展仍然是江河日下。至東漢末年，由於戰亂頻仍，太學便基本停止了教學。
漢代時期太學，是我國曆史上首次出現的官辦最高學府。它的出現，不僅確立了儒學在古代社會教育中獨尊的地位，同時也在教育製度、設施、內容、形式等各方麵為後世提供了基本的框架。因此，太學在我國教育史，乃至世界教育史上都具有重要意義。
[旁注]
長安 是西安的古稱，從西周時期至唐代先後有13個王朝及政權建都於長安，是我國曆史上曆時最長，建都時間最早，朝代最多的古都，是曆史上影響力最大的都城。列我國四大古都之首，世界四大古都之一。是中華文明的發揚地、中華民族的搖籃、中華文化的傑出代表。
博士 古為官名。“博士”最早是一種官名，始見於戰國時期，負責保管文獻檔案，編撰著述，掌通古今，傳授學問，培養人才。秦漢時期是掌管書籍文典、通曉史事的官職，後成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生員的官職。
賢良文學 漢代察舉賢良屬於特舉。是依照皇帝詔令的規定，由公卿諸侯王、郡守等高級官吏舉薦，送至朝廷，皇帝親自過問，分別高下，授以官職。有時一策即畢；有時還有二策、三策。每詔賢良對策者常達百數人。在漢代所有察舉科目中，皇帝對賢良方正一科極為重視。
賈誼 （公元前200年～公元前168年），西漢初年著名的政論家、文學家。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名的。賈誼召被任命為博士時才21歲，在當時所有的博士中，他是最年輕的。
張衡 （公元78年～139年），東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、製圖學家、文學家、學者，在漢朝官至尚書，為我國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻。
簡冊 古代用於書寫的材料。多用竹或木製成。簡是狹長竹木片。若幹簡編連起來就成為冊。在植物纖維紙流行以前，簡冊是主要的書寫材料。周秦漢各代都是簡、帛並用的。但帛的價值高 ，遠不如簡冊使用得普遍。東漢中期蔡倫造紙以後，紙開始成為重要的書寫材料。
期門 古代官名。漢代皇帝侍從官官名，漢武帝時期置﹐掌執兵扈從護衛。地位近郎官，執武器，隨從皇帝出行。漢武帝時期選隴西、天水、安定、北地、上郡、西河等六郡良家子組成。武帝微行，這些衛士執兵器護衛，因“期諸殿門”，故稱“期門”，隸屬於光祿勳。漢平帝時更名虎賁郎。
羽林 漢代禁衛軍。西漢武帝時期選拔隴西、天水、安定、北地、上郡、西河等六郡之良家子，守衛建章宮，初稱為建章營騎，後改稱“羽林騎”，其意為國羽翼，如林之盛。隸屬光祿勳，為皇帝之護衛。東漢時期稱為“羽林郎”。後代禁衛軍也常有羽林之名。
蔡邕 （133年～192年），東漢時期著名文學家、書法家，著名才女蔡琰之父。精通音律，通經史，善辭賦，尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。創“飛白”書體，對後世影響甚大。
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漢代立五經於學官，置十四博士。各家經文皆憑所見，並無供傳習的官定經本。博士考試亦常因文字異同引起爭端，甚至行賄改蘭台漆書經字。