線裝為清代書籍裝幀的主要形式，除皇家用書的封使用料有特殊要求外，一般的線裝書則力求“護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正”四大要素。其封皮有紙麵和市麵兩種，封麵多貼書簽，書本部較薄，一部書裝於函套。
清代線裝書的前麵多留有一兩張白頁，其後才是扉頁，內容有書名、刻印者名及年代、地點等。函套多用半包式，底口多有書根字，寫有書名、卷次等。
從開本大小來看，清代則是多種多樣，朝廷出版物的開本都較大，民間出版物多為中小開本，有一種稱為夾帶本的，是曆代最小的開本，字很小，但印刷裝訂都很精致。
除了上述幾種裝幀形式外，在清代古籍中，還有一種“毛裝”的裝幀形式。在流通的古籍中，毛裝不能算是一種獨立的裝幀形式。既考不清其出現的具體時代，也說不清其慢慢消失的時間。但在實際中又確實存在著毛裝這種形式。
毛裝形式的特點，在折葉方法上與包背裝、線裝沒有任何區別。即仍然是以版心為軸線，合葉折疊。集數葉為一疊，戳齊書口，然後在書脊內側打兩眼或打4眼，用紙撚穿訂，砸平。天頭地腳及書脊毛茬自任，不用裁齊。也不用裝封皮。這種毛茬參差而又紙撚粗裝不要封皮的裝幀形式，就叫做“毛裝”。
現知毛裝書通常在兩種情況下出現：一種是官刻書，特別是清代內府武英殿刻的書，通常都要送給滿族人的發祥地沈陽故宮、各王府、有功之臣或封疆大吏。這種書送去之後，不知得主珍重程度，更不知人家打算裝配什麼質地的封皮，所以就毛裝發送。
還有一種情況就是手稿，特別是草稿，作者寫到一章一節，為不使其頁碼章節錯亂，也常常自己把它裝訂起來。有用線訂的，也有用紙撚訂的。毛毛草草，邊緣參差，所以也稱為“毛裝”。這種情況，在清代乃至民國初年，在文人學士中還常常出現。
在清代朝廷組織刻印的圖書中，多附有精美插圖。清代初期，承明餘緒，仍有一些精美的版刻插圖藝術作品出現，如旌德鮑承勳所刻《揚州夢》、《秦樓月》等戲曲劇本插圖，精麗典雅，被認為是徽版的殿軍；四雪堂刊《隋唐演義》、《封神演義》，古吳三多齋刊《古今列女傳演義》，以及《笠翁十種曲》等，均不遜興盛時期的徽版名作。
一些著名的刻工，如黃順吉、劉榮、湯尚、湯義、蔡思璜、譚一葵等，也不負名工之譽，使版刻插圖出現了短暫的繁榮。
清代朝廷刻書，多由武英殿提調，這類圖書的插圖就被稱為“殿版畫”。其中如《禦製耕織圖詩》、《圓明園詩圖》、《避暑山莊三十六景詩圖》、《墨法集要》等，都是殿版畫的代表作品。
殿版畫多細筆皴擦，工致娟麗，章法多變，印刷質量均為上乘。朝廷刻書如此重視插圖，為前朝所無。但同樣因為供奉內廷，片麵追求謹嚴工穩，這些作品又不如民間作品靈動飄逸，意趣天成。
清代民間版刻插圖中的人物畫和山水畫有了長足的進步。人物插圖中的《淩煙閣功臣圖》、《無雙譜》、《晚笑堂畫傳》，以及《水滸全圖》、《三國畫像》等，都是這方麵的佳構。
清代的山水插圖，主要是方誌圖書中的插圖，取得了前所未有的輝煌成就。大畫家蕭雲從繪《太平山水圖畫》，筆力凝重，氣氛沉鬱，具有強烈的民族主義和愛國主義氣息，在古代山水插圖中，可稱前無古人、後無來者。
清代諸帝喜遊幸，繪有《南巡盛典》、《西巡盛典》等多種插圖，上有所好，下必甚焉，故清山水記遊之類的圖書插圖極富，成就斐然。方誌中的插圖，多少也與此有關。但這些插圖，多受殿版影響，《太平山水圖畫》中的磅礴之氣，無從見到了。
清代繼承了明代發展起來的套版彩印插圖。清康熙年間沈因伯刊行的《芥子園畫傳》，“一幅之色，分別先後，凡數十版，有積至逾尺者”，至今仍被奉為畫學的圭臬。此外，《西湖佳話》卷首冠佳景十圖，為金陵王衙彩色套印本，圖畫富麗精工，亦為套印書中的大觀。
光緒年間，西方石印術傳入我國。石版印刷對印製圖畫便捷省力，成本低廉，很快取代了版刻形式，成為印製圖書插圖的主要方法。
晚清石印圖書極多，圖也精麗，雖然這已不是木刻畫，但在技法和構圖上，仍在一定程度上因襲版刻插圖的傳統，依然是彌足珍貴的文化遺產。
總之，清代書籍中這些帶有精致插圖的古書，顯得更加絢麗多姿，在我國古籍發展曆程中占有重要地位。
[旁注]
四庫 又稱“四部”，古代圖書分類名稱。清代乾隆年間修編我國曆史上最大的一部綜合叢書，按經史子集四部分類，成《四庫全書》。收入圖書為著名的寫本79337卷，36304冊。分藏經庫、史庫、子庫、集庫這四庫，並分別用不同顏色的綾衣裝裱。
皴擦 源自我國山水畫法，是筆法豐富的演化形式。常用皴擦法包括：斧劈皴，人物畫寫生中常表現皮類衣服質感；米點皴，寫生中一般畫出棉料質感類衣服；圓筆皴，人物休閑服常用此法；牛毛皴，表現人物頭發、皮毛特有質感；虱，就是擴大了的點；擦，用此筆法的地方很普遍，臉、手、衣服等均可采用。
石印 是平版印刷的一種方法。是根據石材吸墨及油水不相容的原理創製的。石印版也適合在宣紙上印刷，而且版麵能夠根據需要隨意縮放，大部頭的叢書、類書體積因而大為縮小，一些稀見的字畫碑帖、名人手跡通過石版影印，也得以化身千萬，給讀者帶來了極大的便利。
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古代沒有紙時，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”“韋編”。“韋”就是用來編紮竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”，以青絲編結，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。
有了紙以後，人們為了防止蟲噬，常在書裏放“芸香”，後人便用“芸帙”“芸簽”等代稱書籍。此外，“縹緗”也是古代書籍的代稱。“縹”是青白色絲織物，“緗”是淺黃色的絲織物，古人常用這兩種絲織物作書籍的封皮、封套。