梁啟超的母親趙氏，出身於書香門第，以賢孝聞名全鄉。梁啟超6歲時有一次撒謊，趙氏嚴以管教，讓他再也不許撒謊。母親的教誨使他逐漸明白了誠實為人的道理。在這樣的家教環境中梁啟超健康成長。
1884年，12歲的梁啟超離開自己的家鄉熊子鄉，坐船前往廣州參加學院考試。到廣州後他租了一間公寓，認真讀書、學習。考試時他對答如流，中了秀才。
主考官是廣東學政葉大綽。他看到學子們的成績很好，心中十分高興，特地接見了被錄取的學子。被接見後，學子們一個個都走了，隻剩下年少的梁啟超沒有動。
葉大綽感到奇怪，問他為什麼不走。
梁啟超很有禮貌地說：“葉大人，學生有件事懇求您幫忙。”
小小的學子，竟敢在三品大員學政麵前提出要求，葉大綽先是吃了一驚，然後笑著說：“你有什麼請求，請說來聽聽。”
葉大綽態度和藹、可親，梁啟超聽後，十分激動，說：“學生臨來考試時，對祖父許下了諾言。如果我這次考試被錄取，就請求主考大人給祖父寫一幅誕辰壽言。”
主考官想弄清梁啟超的想法，問道：“你為什麼想到要這樣做呢？”
梁啟超深情地說：“我的祖父雖然一生沒有中舉，但他用畢生的精力辛勤地培養我。我今天能夠考上，全虧祖父培育之恩。今年，祖父剛好70大壽，作為孫子，我應該感謝他，最好的禮物就是寫一條壽言，既肯定他的一生，又表揚他的精神。我想來想去，覺得隻有學政大人寫的壽言才能滿足這兩個意思。如果您能寫一贈言給他，這是最大的安慰和禮物。因此，我冒昧地求大人幫忙。”
葉大綽聽了梁啟超的話，覺得他是個誠實的孩子，說的是真心話。他被梁啟超的忠誠感動了，於是欣然接受了梁啟超的請求，揮筆為梁老先生寫了壽言。
梁啟超回到家鄉，他的父母都很高興，祖父接過壽言，早已笑得合不攏嘴了。
父親問梁啟超是怎麼想起讓學政大人寫壽言的。
梁啟超說：“我臨走時，祖父問我，這次考試有沒有把握。我說，有把握。如果我考中了就請主考官大人給您寫一條壽言。考試後我被錄取了。我要實現我的諾言。於是，我就如實地將我的想法告訴了學政大人。學政大人聽了我的話後，真的答應了我的請求！”
祖父說：“超兒很誠實，而學政大人喜歡誠實的孩子，於是，學政大人就寫下了如此有意義的壽言了，這正是‘心誠則靈’嘛！”
梁啟超成家立業後，在對幾個子女的教育中，始終把誠信教育擺在非常重要的地位。他要求子女待人真誠、不準撒謊。他經常告誡子女，一個不誠實的人要想在社會上立足是很困難的。
梁啟超對待朋友更是以誠為本。曾習經是清代晚期的一個官員、著名詩人，他與梁啟超友誼深厚是莫逆之交。梁啟超十分佩服曾習經的詩才，兩人不僅誌趣愛好相投，而且同為國難，憂心如焚。梁啟超參加變法失敗後，清代朝廷到處捕殺維新派人物時，曾習經曾在暗中為梁啟超提供幫助，使他得以逃亡日本免遭慘殺。
1926年農曆六月，曾習經60歲生日，梁啟超親自登門為曾習經祝壽。剛坐下不久，曾習經便拿出由他親手選定的詩稿交給梁啟超，希望他能為校定刊行。梁啟超欣然應諾。
不久，曾習經因長兄、老母相繼去世，自己也患癰疽惡疾，一病不起。梁啟超去探望曾習經時，隻見癰疽已潰破，十分痛苦，傷感之下唯有送點錢以表慰問。
曾習經病逝世後，梁啟超在悲痛之餘，便履行諾言，會同葉玉虎等人把曾習經的遺作影印出版，定名為《蟄庵詩存》。梁啟超還應葉玉虎之請，為該書作了熱情洋溢的序言，對曾習經在官的功績及其詩才、為人等作了很高的評價。
林徽因在美國留學期間，梁啟超積極予以鼓勵和支持，給了她巨大的精神動力和安慰。由於她父親的突然去世，她失去了經濟來源。
正當林徽因準備中斷學業時，梁啟超來信說：“徽音留學總要以和你同時歸國為度。學費不成問題，隻算我多一個女兒在外留學便了。”
為了實現諾言，梁啟超動用自己的存款，甚至說“隻好對付一天是一天，明年再說明年的話”。可見，梁啟超早已把林徽因當做自己的後人，因而才如此關愛有加。
正是在梁啟超的大力幫助下，林徽因才得以完成學業。後來成為了著名建築師、詩人和作家。
梁啟超對於自己參加的社會活動，他本著自己的內心，真誠地說：“這絕不是什麼意氣之爭，或爭權奪利的問題，而是我的中心思想和一貫主張決定的。我的中心思想是什麼呢？就是愛國。我的一貫主張是什麼呢？就是救國。”“知我罪我，讓天下後世評說，我梁啟超就是這樣一個人而已。”
古代的史官為了給後代留下“信史”而不惜殺頭，梁啟超也是毅然拒絕袁世凱的重金收買，而寫出了揭露竊國大盜恢複封建帝製的《異哉所謂國體問題者》。
1925年陰曆七月初七，徐誌摩與陸小曼結婚，請梁啟超出席證婚。梁啟超曾經反對他們那樣有婦有夫者之間的戀情，也規勸過徐誌摩。但礙於徐誌摩之父和胡適的情麵，梁啟超答應出席證婚。
在婚禮上，梁啟超卻對徐誌摩、陸小曼用情不專厲聲訓斥，使滿堂賓客瞠目結舌。徐誌摩不得不哀求：“先生，給學生留點臉麵吧！”
梁啟超的率真與誠懇，由此可見一斑了。
梁啟超具有真誠的寬容之心。1926年3月8日，他因尿血症入住協和醫院，一時輿論嘩然。梁啟超毅然在《晨報》上發表《我的病與協和醫院》一文，公開為協和醫院辯護，並申明：
我盼望社會上，別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫學前途進步之障礙。
梁啟超以誠信之心做人做事，在近代史上樹立了一個坐標，是儒家誠信道德思想的積極實踐者，值得後人學習。
[旁注]
教諭 “正式教師”之意，宋代開始設置，負責教育生員。明清時期縣設“縣儒學”，是一縣之最高教育機關，內設教諭一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手，而囑托則是約聘教員。府學教諭多為進士出身，由朝廷直接任命。
學政 古代學官名。管教育科舉，簡稱“學台”，與巡撫、巡按屬同級別正三品。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，並督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任，主管行政。
曾習經 清代末期藏書家、學者。清代末期，嶺南詩壇輝煌於一時，湧現了以號稱“嶺南近代四家”的梁鼎芬、曾習經、羅敦、黃節為代表的一批工於格律詩詞的名家。
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梁啟超被公認為是清代最優秀的學者，我國曆史上一位百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞台後仍在學術研究上取得巨大成就的少有人物。他於學術研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹，以史學研究成績最顯著。
梁啟超是我國第一個在文章中使用“中華民族”一詞的人，他還從日文漢字中吸收了非常多的新詞，“經濟，組織，幹部”等，皆始於梁啟超先生。