呂留良題聯自警
嚴於律己，務實立德，一直是篤實寬厚傳統美德的重要內容之一。明末清初著名學者呂留良就是一個典型。
呂留良，明末清初著名思想家，時文評論家和出版家。
呂留良幼時即穎悟絕人，讀書3遍就能不忘，8歲能文，10歲時就與士子往來。順治時應試為諸生，後隱居不出。康熙時期拒應清代朝廷的鴻博之征，後削發為僧。
呂留良有個朋友叫倪鴻寶，兩個人都是讀書人，在學問上分不出高低，都有點名氣。
一天，倪鴻寶來訪。在客廳裏，呂留良和他一邊品著茶，一邊縱談古今，氣氛十分熱烈。談著談著，倪鴻寶眼睛掃到了客廳牆上的一副對聯這樣寫道：“囊無半卷書，唯有虞廷十六字；目空天下士，隻讓尼山一個人。”
意思是說：我什麼書都不去看，隻有虞廷16個字；在讀書人裏我誰都瞧不起，隻有孔丘我讓他一籌。
倪鴻寶琢磨著這副對聯，在心裏笑了笑，臉上露出不以為然的神色。他知道，所謂“虞廷十六字”，指的是《書經·大禹謨》中“人心惟危，道心為微，唯精唯一，允執厥中”。意思是說，人心危險難安，道理幽微難明，要精純專一，抓住事物的中心。在處理問題時，公允得當，不偏不倚。這是後來理學家修身養性的十六字訣。尼山，指孔子，孔子名丘字仲尼。
倪鴻寶輕輕地搖了搖頭，心裏暗想：呂留良以聖賢自居，口氣太大，太狂妄了，哪有什麼“允執厥中”的味道呢？
倪鴻寶回家裏，歎息一番，也針鋒相對地寫了一聯：“孝若曾子參，方足當一字可；才如周公旦，容不得半點驕。”意思是說：一個人孝如曾子參，隻不過是做到了為人道德的一個方麵；才能如周公，也不應有半點驕傲。
不久，呂留良回訪倪鴻寶，一到書房，就看到了這副對聯。他知道，曾子參是孔子的學生，以孝順父母出名；周公旦是周武王的弟弟，有名的賢相。很顯然，這副對聯是針對自己客廳裏那副對聯寫的，一時覺得很尷尬，舉止言談都有些失態。
這一切倪鴻寶都看在眼裏。為了緩和氣氛，倪鴻寶趕忙讓座讓茶，講了很多客套話。
呂留良心裏不得勁兒，坐了不多久，便借故告辭了。呂留良回到家裏，仔細一想，倪鴻寶講的確實有道理，自己是太驕傲了，實在是不應該的。
於是，立即撕下原來那副對聯，重新寫了一副客廳聯：
效梅傲霜休傲友；學竹虛心莫虛情。
意思是說：做人應該像梅一樣在白雪麵前驕傲的綻放自己的美麗，但在親朋好友麵前不要驕傲；要學習竹子的虛心才能曆經風霜而不倒，但千萬不能虛情假意。
從此以後，呂留良和倪鴻寶的交往就更密切了。
聯品可看人品。呂留良和倪鴻寶的兩副對聯，表現了兩人不同的品格和胸襟。而呂留良能夠以對聯自警，體現了他問過則該，見賢思齊的儒家風範。
[旁注]
鴻博 清代科舉設博學鴻詞科，稱“鴻博”。博學鴻儒科是康熙帝籠絡明遺民的一項政治策略。雖然從表麵上來看,這次特科考試在籠絡明遺民這一目的上並未取得顯著效果,但以此為轉折,明遺民對清朝政權的態度發生了很大的變化，使得清王朝最終統一了全國。
理學 宋元明清時期的哲學思潮。又稱“道學”。它產生於北宋時期，盛行於南宋與元明時期，清代中期以後逐漸衰落。創始人是周敦頤，以程顥、程頤、朱熹為代表。理學在古代哲學史上占有特別重要的地位，它持續時間很長，社會影響很大，討論的問題也十分廣泛。
曾子參 （公元前505年～公元前435年），16歲拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。他以孝為本的孝道觀影響我國2000多年，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。他在儒學發展史乃至中華文化史上均占有重要的地位。
周公旦 是周代周文王的兒子，是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家。他曾先後輔助周武王滅商、周成王治國。他製訂和完善宗法、分封等各種製度，使西周奴隸製獲得進一步的鞏固。
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在浙江省桐鄉市崇福鎮中山公園的呂園內，有一座呂晚村紀念亭，此亭靜靜地佇立在呂園中央的綠樹叢中，仿佛在向遊人默默講述當年呂留良的抗清之舉。
呂晚村紀念亭正中基座上，豎有高約兩米，寬0.7米，厚0.2米的紀念石碑，碑的正麵刻“先賢呂晚村先生紀念碑”10個大字，由我國教育界先驅蔡元培親筆題寫並撰聯，碑的背麵刻有介紹呂氏生平簡要事跡的碑文。呂晚村紀念亭的存在，表達了後人對這位中華精英的崇高敬仰和深深懷念之情。
徐光啟誠懇拜師
通過寬厚的道德人格來打動別人，達到人我溝通的目的，一直是篤實寬厚美德的一個重要方麵。明代末年的徐光啟，以自己的人格魅力打動人心，終於讓耶穌教會會長利瑪竇深受感動。他們的合作，極大地推動了當時的西學東漸，也顯示出儒家精神的救世力量。