道教主流——全真道派1
全真道也稱全真教和全真派，是道教的主流宗派，被天下奉為“太上玄門正宗”。該宗嗣太上老君遺教，秉東華帝君演教，承正陽帝君鍾離權和純陽帝君呂洞賓二祖傳教，開宗於重陽全真開化輔極帝君王重陽。
全真教的教義總體來說，繼承了鍾離權、呂洞賓的內丹思想。此外，認為儒、釋、道的核心都是“道”，提倡三教平等。其宗教實踐的原則是以“三教合一”、“全精、全氣、全神”和“苦己利人”為宗旨。而且實行出家製度，道士不鼓勵婚娶。
全真太祖老子為孔子講道
老子被全真教尊為太祖。老子所著的《道德經》中有關“全真”的學說，是全真道形成的靈魂。
老子姓李名耳，字聃，是西周時期人。春秋時稱學識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。老子由於學問淵博，周王就讓他做守藏室史，是管理藏書的官員。老子居周國的時間越來越久，學問也隨之積澱得更多，名聲也日益響亮。
在當時，魯國有個孔丘，也很有學問，人稱孔子。他早就對老子有所耳聞，對博學多識的老子非常向往，所以就請求魯君允許他前往周都洛邑去向老子討教。
公元前523年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“聽說周國有個叫守藏室史老聃，他博古通今，知禮樂之源，明道德之要。我想去找他求教，你願意同行嗎？”
南宮敬叔欣然同意了，孔子隨即報請魯君，魯君準行。於是，孔子遣一車二馬一童一禦，由南宮敬叔陪同前往周國。
老子見孔子千裏迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。
萇弘是個擅長音樂的人，他教授孔子樂律、樂理，帶著孔子觀看祭神的典禮，考察宣教的地方，了解廟會的禮儀，使孔子感慨不已。
逗留數日後，孔子去向老子辭行。老子將他送到館舍之外，贈言說：“我曾經聽說，在分別的時候，富貴的人會送人錢財，仁義的人會以良言相贈。我不富有也不高貴，因此就贈予你幾句良言吧。”
於是，老子對孔子說道：“如今這個世道啊，那些聰明而能體察到深意的機靈人如果遇到滅頂之災似的大難，那是因為他們總是諷刺別人的不足；那些口齒伶俐又通曉事理的人如果遇到災禍，那是因為他們曾宣揚別人的缺點啊。 做了別人的下屬就不要太高看自己；做了別人的臣子，就不要把自己放在最重要的地位。我要對你說的就是這些，希望你能好好記住啊。”
孔子點頭說：“弟子一定謹記在心！”
當他們走到黃河附近時，見到黃河裏河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔子佇立在岸邊看著這番景象，感歎說： “時光就有如這奔騰流水一樣，日夜不息地奔騰啊！這水不停地流逝，人的青春年華也是如此。這黃河水不知會流到哪裏去，就像人的最終歸途一樣不得而知啊。”
聽見孔子的這番話，老子說：“人生在天地之間，就是和這世間萬物渾然一體的。天和地都是自然之物，人當然也是。人有幼兒、少年、壯年、老年的變化，猶如天地有春、夏、秋、冬季節的交替一樣自然，有什麼可悲傷的呢？ 生得自然，死得自然，任其發展，人的本性就不會亂。如果不放任自然，為了達成仁義而奔走，就會掩飾了自己的本性。如果心中隻會掛記功名就會焦慮，如果一心想著能得到什麼利益，煩惱也會隨之增多。”
孔丘解釋道：“我並非憑空憂慮時光流逝，是因為這世道沒有正確的道義來指導，仁義的政法沒有施行，國家這麼亂卻沒有得到治理，不能留下功名，也無法幫助世人解憂而煩心啊。”
老子笑笑說：“你何苦思慮這麼多呢？天地不需人協助照樣運轉自如，日月不靠人點亮而自己發出光芒，星辰不需人排列而自己有序，天下的動物不靠人也能自己繁殖，這都是自然的力量，哪用得著人呢？人無論是生是死，是榮還是辱，都是自有道理和規律的。 順自然之理而趨，遵自然之道而行，國家自然會得到治理，人也會自然而然修明正身，哪用得著用一堆禮教來約束呢？一心追求禮樂教化才是違反人本性的事呢！就像擊著鼓追趕逃跑的人，鼓敲得越響，對方就跑得越遠啊！”
聽到老子這番話，孔子陷入了沉思。老子隨後又指著滾滾黃河水對孔子說：“你為什麼不向水學習一下高尚德行呢？”
孔子問道：“水有什麼智慧呢？”
老子回答說： “這世間最好的德行就像這水一樣啊！你想想，水水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，還能停留在眾人都不喜歡的地方，這是多麼謙虛美好的品德啊！”
老子進一步闡述道：“江海之所以能成為千百河穀之水歸順之處，是因為它在河水的下遊，所以才能成為千百河穀的統帥。天下沒有比水更柔弱的了，但是論起攻克堅強之物，卻沒有能勝過水的，這就是柔者的道德。憑著這種柔德，就能以柔克剛，以弱勝強。像水這種不見其形的東西，可以自由地進入到沒有縫隙的東西中去，正像是道教裏‘不言’的教導，‘無為’的好處。”
孔子聽了這話，恍然大悟，他說：“您的這番話使我茅塞頓開啊。在別人處在高位的時候，水會安然守在低處；眾人在安穩的位置上時，水也甘心處在險要之地；別人在追求清潔，水不惜肮髒了自己也會去幫助清洗。水所做的事都是別人避之不及的事情，誰會去與它爭論呢？這就是最大的善啊！”
老子滿意地點點頭，說道：“真是個有靈性的學生！你要牢記這一點：與世無爭的人，天下人就都無法與他爭了，這正是效仿著水的德行啊！水就像道一樣，道無所不在，水也是無往不利的，水避高趨下，因此不會受到任何阻礙。 它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表麵清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善啊！”
老子繼續說：“圓潤的東西必定會旋轉，方的則容易折斷。水流堵塞它就可停止，泛濫的時候就要引流，這是守信的美好品德；能洗滌掉很多汙穢，平準高下，這是善於治物的美德；能載起漂浮的物體，能以鑒則清，還能無堅不克，這是善於運用能力的美德。 水流不分晝夜地前進，這是惜時的美德。所以聖人會順應時機做事，賢能的人則會隨著事情的發展隨機而變。智慧的人會靠萬民的自為實現無為無不為，通達的人會依照天理發展做事。”
老子最後囑咐孔子：“你這次回去之後，不要表現出傲氣，也不要滿口誌向和欲望，否則的話，整天風風火火張揚高調，就像一隻在大街上亂竄的老虎一樣，誰還敢采用你的政見呢？”
孔子心領神會地說：“您說的話句句出自肺腑，我也認真地記到心裏了，這些使我受益匪淺的話我會終身不忘的。我將會完全謹慎地照著您說的做，以感謝您對我的教誨之恩。”說完，他告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。
回到魯國後，孔子的弟子們問他說：“您這次去，見到老子了嗎？”
孔子回答說：“見到了。”
弟子們又問道：“那老子是個什麼樣的人呢？”
孔子回答說：“我知道鳥是那種能飛的動物，魚是能遊的動物，會行走的動物可以捕捉到，會遊動的動物可以用網捕撈，會飛的動物可以用弓箭捕捉。但是像龍那種能乘著風雲飛上天的動物，我就不了解了。 老子給我的感覺，就是一條高深莫測、難以企及的遊龍啊！龍可是能乘著風雲登上九天的動物啊！老子在我眼中就是一條龍，他學識淵博，誌趣高尚，像蛇一樣伸縮自如，又像龍一樣能應時變化，真是值得我敬仰的老師啊！”
後來，在十七八年後，孔子已經是51歲了，但他仍舊認為自己沒有得道。他聽說老子回到了宋國沛地隱居，就特意帶著弟子再去向老子問道。
老子見到孔子後很高興，連忙把他讓進正房，問他說：“自從和你上次一別，已經有十多年了。聽說你已經成為北方的大聖人了，這次拜訪有何指教呢？”
孔子拜禮說：“我這個弟子太愚鈍，雖然經常思考您所傳授的知識，但這十多年以來，仍然覺得自己沒有領悟得道，因此又來向您求教了。”
老子說：“你想得到大道的話，就先要把思路和心態放在萬物之初，天地之內，環宇之外。這世間的天地人物，日月山河，每一個的形態性質都不一樣，但它們的共同點都在於會順應自然天時而或生或滅，或行或止。能看出它們各自的不同，隻是看到了它們的表麵；能看到形態各異的萬物的不同點，才是看到了它們的本質。如果能忽略掉表象而觀察它們的本質，就能看到萬物最真實最根本的特質。萬物在誕生之初的時候，都是混為一體，並沒有什麼特別的形態和性質，沒有一丁點區別。”
孔子問道：“那看到萬物的本質，有什麼好處呢？”
老子回答說：“如果你能認識到世間萬事萬物的根本，就會知道它們在本質上都是一樣的。不僅萬物是一樣的，其他是非也是一樣的。等你認識到這一點之後，你會將生死看成晝夜交替那樣平淡； 你會知道無論是災禍還是喜事，吉祥還是噩耗，其實都是一樣的。世間並沒有所謂的貧賤和高貴，也沒有真正的榮譽與恥辱。你的心境會像一口古井那樣平淡，能這樣我行我素地自得其樂，怎麼不是好處呢？”
孔子聽到這話後，看看自己的身體外形似乎沒有一處是堅不可摧的，再想想自己一直所追求的功名利祿，其實也不外乎糞土一般。在人出生之前哪有什麼形體和榮譽呢？ 即使是過世之後，身體肌膚又哪會有留存下來的呢？還能分什麼貴賤呢？於是，孔子之前一心焦急地求仁義、傳禮儀的心態平複了，感覺，如釋重負，無憂無慮，悠閑自在。
老子接著說：“道，它深沉得像海，高大得像山，它遍布宇宙空間之內而無處不在，它運行在萬物之間而無所不至，有心求道的人是得不到的，特意談論它的人也難以企及！ 道生育了天地萬物而永不衰敗，時時滋養萬物卻仍不貧乏。天因道而高，地因道而厚，日月因道而運行，四季時節因道而安然有序，萬物因道而有了自己的肌理形體。”