崇拜之神——三方福神1
神仙信仰主要是神鬼的事跡，這種信仰源始於遠古。在山河阻隔的天地裏，人們一方麵塑造了自己的神，同時也不斷被輸入外來神。我國古代的神仙信仰，主要包括文武財神、碧霞元君和灶王爺等，可以稱之為我國民間神仙信仰的三方福神。
神仙信仰是我國最古老、最根本的信仰。它實際上是一些自然神的綜合，包括日月星辰、山川湖海、風雨雷電，這都是人類最初的神，充分表現著我國造神的豐富性。所供的神靈，大部分是曆史人物或傳說中人物。
我國民間供奉的文武財神
財神是我國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希望財神保佑以求大吉大利。吉，象征平安，利，象征財富。人生在世，既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。
財神一般認為有所謂正財神趙公明，文財神範蠡，武財神關羽，偏財神五路神、利市仙官，準財神劉海蟾等等，各都具有特殊的象征意義。
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意。在我國古代神魔小說《封神演義》中，薑子牙並沒有封趙公明為財神，隻封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”。
搜集儒釋道三教聖賢及諸神事跡的古籍《三教搜神大全》稱趙公明能：
驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災……至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。
本來，被封為“玄壇真君”的趙公明應該是負責專司迎祥納福、商賈買賣的。後來，民間認為趙公明統帥的“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”這4名與財富有關的小神，他們分別對應著招寶、納珍、招財和利市，因而尊趙公明為財神。
範蠡是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。在民間，範蠡被奉為文財神。
範蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有自知之明，後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，範蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後，範蠡又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。
滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐麵無喜色。範蠡察此微末，立識大端，那就是越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，範蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，駕扁舟泛東海，來到了齊國。
範蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產。不久，就積累家產數十萬金。齊國國君聞其賢能，請範蠡為宰相。範蠡想：在家能積累千金，做官能做到卿相，這是老百姓最大的願望。長久地受此遵命，實為不祥。
於是，範蠡歸還了相印，將錢財全部分給了朋友和鄉鄰，隻帶上了一些最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄地來到了陶地。
範蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為後半生的保證。於是，在此地居住下來，自稱陶朱公。
範蠡父子靠種地、養牲畜、做生意，又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，後又兩次分財於百姓，天下人都讚美陶朱公，拜其為財神。
陶朱公的經營智慧曆來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。如後人總結出的範蠡經商原則《經商十八忌》裏說：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要麵驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫； 期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁。這些忌諱多是商家經驗之談，托名陶朱公。
由此可見，範蠡作為財神，在商人心目中的智慧形象。範蠡一生艱苦創業，積金數萬，善於經營，善於理財，又能廣散錢財，所以，稱其為文財神也就理所當然了。
對武財神關公的信仰始於南北朝。南朝陳廢帝臨海王陳伯宗，曾經當陽縣玉泉山首建關公廟。後來，由於曆代朝廷從儒家道德的角度，大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在不太長的曆史時間裏蓬勃發展，主要表現在廟宇增多，達數十萬座。關公的封號也在不斷加多。
關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”“武聖人”之尊。由此，關羽被世人附會成具有司命祿、估科舉、治病除災、驅邪避惡等全能法力。民間各行各業對萬能之神關帝頂禮膜拜。
人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成了鮮明的對比。世人尤其是商賈們，都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神。
另一個意義是，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。
文昌帝君又稱梓潼帝君，他是我國古代文章、學問、科舉學士的保護神，讀書人將他奉為文財神。
自古以來，我國提倡“學而優則仕”。有錢有勢的為不失家風，無錢無勢的為改變社會地位，告別貧困，都想讀書做官。於是在這種的氛圍中，文昌信仰便應運而生，學子們大都會去祭拜文昌帝君。
文昌信仰源於我國的星辰崇拜。我國第一部紀傳體通史《史記·天官書》上說，北鬥之上有六星，統稱為文昌宮。宮中所有星神都能主宰人的功名利祿。從漢代以來，對文昌的信仰從未淡化過。讀書人出門在外，也要請一尊文昌神像，以便隨時祭拜求助。國家、家庭祀典都少不了祭文昌帝君。
我國紀傳體斷代史《明史·禮誌》上記有這樣一個故事，說四川七曲山有位叫張亞子的人，為報母仇就遷往梓潼，後來去幫助晉國打仗，結果身亡。人們便立祠紀念他。
唐代，張亞子被多次加封而稱英顯王。道教將他吸收進自己的神譜，安排在文昌府中主司祿籍，並將地名尊作神名。宋代科舉大盛，張亞子信仰隨之而盛。
明代，天下學館都立文昌祠。清代規定，每年二月初三為文昌誕辰紀念日，朝廷派員參加祭祀活動。現在人們所稱的文昌帝君，實際上是文昌與梓潼的結合體。有的地方稱其為文曲星。
曆史上文昌的形象是雍容慧顏，騎白驢，有兩個童陪伴。現在，上海城隍廟裏文昌帝君的形象是坐相，穿袍、長須、慈眉、慧眼，頭戴飾玉官帽，書生氣十足。
文武財神是民間所謂的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的。
民間的偏財神經常是指被稱為五路神的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。五路神又指路頭、行神。
明代以來，江南形成祭祀五路財神的習慣。這五路就是五顯，即顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。顯然這是偏重於社會公德。也有人說是東西南北中五萬，意味著處處有生財之道，勸人勤勞致富。
五顯財神信仰，在江西德興婺源一帶也很流行。兄弟五人封號首字皆為“顯”，因此稱五顯財神。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
從清代開始，五路成了一路，總稱為財神。神像也由群像變為單一神像。老百姓失去了研究五路財神的興趣，在不少地方將趙玄壇當作五路財神的代表，這從麵相、裝束、坐騎上都能得到證明。
五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五，是五路財神的生日。
這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。
到了初五淩晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年生意興隆，財源茂盛。
所謂“搶路頭”，即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。
在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官。利市仙官是五路神之一，因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。
有關利市仙官的來曆，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被薑子牙封為迎祥納福之神。
所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。
到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意。
在民間，許多財神的畫像不隻趙公明、關羽、比幹、範蠡等都有利市仙官隨侍在側，利市仙官有時也單獨出現。雖然他隻是財神部將，但因名字取得十分吉利，得許多夢想大發利市者的歡心。這並不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。
在民間，被奉為富財神的財帛星君，也是最受歡迎的神。這財帛星君就是銀行界的始祖、元末明初的大富翁沈萬三。
據說，沈萬三有一個聚寶盆，不斷地生出金銀珠寶。當時朱元璋要建國時，因為手頭拮據曾找他幫忙，而終於完成建國大業，因此把他封官，負責掌理國家財務。
後來，玉皇大帝封沈萬三為“福財帛星君”，手下有招財童子及接引天宮兩位助手，因此在民間年畫中，常常見此人文雅非凡，白臉長須，左手執如意，右手執聚寶盆，寫著“招財進寶”的畫像，一般從事買賣、股票、銀行的人供奉財帛星君。
在我國民間信仰的眾多財神中，有一類隻能算作是準財神，意為未得財神封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，於是人們就將其作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。
劉海蟾原名劉海，五代時人，籍貫是燕山，也就是後來的北京。劉海蟾曾為遼國進士，後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習“黃老之學”。
劉海是個悟後棄富的道士，本與財神無緣。劉海成為財神也許是源於他的道號海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物有劇毒，對人體有害，被列為“五毒”之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇拜。
當時，人們把蟾蜍當成了避五病、鎮凶邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而聞名，又以“劉海戲金蟾”的傳說，被抬上了財神的寶座。
劉海戲金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中，曆代畫家也有不少這一題材的佳作傳世。在這些作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭發蓬鬆，額前垂發，手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端，做跳躍狀，充滿了喜慶、吉祥的財氣。