劉海所戲的金蟾，並非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被看作是一種靈物，古人認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要根據。
據說，劉海用計收服了修行多年的金蟾，得道成仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢，他走到哪裏，就把錢撒到哪裏，救濟了不少窮人。人們尊敬他，感激他，稱他為活神仙，為此，還修建了劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。
愛財之心 ，人皆有之，佛國也不例外。我國古典“四大名著”之一《西遊記》中曾描述，唐僧師徒到了西天，竟意外遇到索賄的事，唐僧隻得拿出紫金缽獻出，才獲得有字的真經。
佛經裏也記載了這樣一個故事：佛祖釋迦牟尼收受了龍女一顆價值三千大千世界的寶珠，才讓龍女立地成佛。因此，佛門也出現了財神。
北方多聞天王是佛教四大天王之一，其源於印度教中財神俱比羅，他既是北方的守護神，又是財富之神。敦煌壁畫裏毗沙門像，畫的是他渡海布道、廣散金銀財寶的故事。所以，他最受人們歡迎。
善財童子也是一位財神。傳說，福城長者有500個兒子，善財是他的小兒子。善財出生時，有很多珍寶從地下湧出，福城長者請來了一位相士，相士為之取名叫善財。
善財視財富為糞土，發勢要修行成佛，他曆盡了千辛萬苦，參拜了比丘、長者、菩薩、婆羅門、仙人等53位名師，最後拜見了普賢菩薩，實現了成佛的願望。
為老百姓喜聞樂見的、觀音菩薩身邊的其中一位童男，就是善財童子。
[旁注]
《封神演義》 俗稱《封神榜》，我國古代神魔小說。全書內容以篇幅巨大、幻想之奇特而聞名於世。其內容依托商滅周興的曆史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到周武王姬發封列國諸侯結束。其中的哪吒鬧海、薑子牙下山等情節展現了古人豐富的想象力。
薑子牙 （公元前1156年~公元前1017年），名尚，別號飛熊，是我國曆史上傑出的政治家、軍事家和謀略家。薑子牙先後輔佐了6位周王，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱薑太公。西周初年，薑子牙被周文王封為“太師”，被尊為“師尚父”。
《三教搜神大全》 神仙傳記類著作，收儒、釋、道三教諸神181個。具載其姓名、字號、爵裏、諡號、神異事跡。諸神的絕大多數皆有畫像。儒以孔丘為首，釋以釋迦牟尼為首，道以老子為首，旁及世俗信奉諸神。
夫差 （？~公元前472年），姬姓，春秋時期吳國末代國君，夫差本人非常好勝並且驕傲，他的好勝心讓他打敗了勾踐，也給了勾踐一條生路。在夫差執政時期，吳國極其好戰，連年興師動眾，造成國力空虛。公元前473年，越再次興兵，終滅吳國，夫差自刎。
齊國 我國曆史上從西周到春秋戰國時期的一個諸侯國，有薑齊和田齊之分。齊國的疆域有山東省偏北的大部及河北省西南部，東靠海，西南和莒、杞、魯等小國接界，北和燕接界，西和趙、衛接界，國都在臨淄，公元前202年被漢將韓信所滅。
科舉 我國古代為選拔人才的科舉考試。隋唐到清代時期，朝廷分科考選文武官吏及後備人員的製度，能使任何參加者都有成為官吏的機會。考試的科目分常科和製科兩類，每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱製科。
學士 又稱“內閣大學士”、“殿閣大學士”等，明清時期流行的中堂一稱，一般是指大學士或首輔大學士。大學士擁有和宰相同樣大的權力，負責主持內閣大政，還要參與國家大事的重要決策。大學士還要負責為黃帝起草詔令，批答奏章。
《史記·天官書》 《天官書》是《史記》中的章節之一。古人們為了認識星星、研究天體，很早便人為地把星空分成若幹區域，稱之為星官。《天官書》是我國古代把天空分為三垣二十八宿後，最早的完整文字記錄。
《明史·禮誌》 《禮誌》是《明史》中的章節之一，是影響最大的記載明代禮製的專門文獻，向人們提供了明代禮製的基本構架和主要內容。《明史》是一部紀傳體斷代史，也是我國“二十四史”之一，共332卷，包括本紀24卷，誌75卷，列傳220卷，表13卷。
紙馬 俗稱“甲馬”。古時祭祀用牲幣，後演變為用偶馬。紙馬的形式實質上就是木刻黑白版畫，因為它隻存在於民間，為區別其它的書籍插圖版畫、佛、道經版畫等，稱為民間版畫。
壓歲錢 春節拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，相傳壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化凶為吉。
聚寶盆 我國民間故事中的寶物之一。傳說明初沈萬三致富原因是由於擁有聚寶盆。這個典故來自於周人龍的《挑燈集異》。據說，隻要在聚寶盆裏麵放入錢幣，聚寶盆就會自動將錢幣增多。
如意 古代工藝美術品，以清代為多，明代也有但少見。清代康熙年間，如意成為皇宮裏皇上、後妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等。
進士 意為可以進授爵位之人。我國古代科舉製度中通過最後一級朝廷考試的人，就叫進士，是古代科舉殿試及第者之稱。唐時以進士和明經兩科最為主要，後來詩賦成為進士科的主要考試內容。元、明、清時，貢士經殿試後，及第者皆賜出身，稱進士。
剪紙 又叫刻紙，是我國最古老的民間藝術之一，剪紙是一種鏤空藝術，起源於古人祭祖祈神的活動，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受，如窗花、門箋、牆花、頂棚花、燈花等。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革等片狀材料。
《西遊記》 我國古典“四大名著”之一，作者是明代傑出的小說家吳承恩。主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟淨師徒四人去西天取經，曆經九九八十一難的故事。《西遊記》不僅內容極其豐富，故事情節完整嚴謹，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語言也樸實通達。
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傳說趙公明性子懶散，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且很隨意，不定去往哪一家。所以，在舊時人家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，搶在前頭迎接他。舊時，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接過財神，才開門營業，稱為開頭盤。
此外，有人打聽到這位尊神的生日是農曆七月二十二日，因此並不集中在初五，而是改在財神誕生日悄悄備辦盛祭，指望他從後門進來享用。
碧霞元君信仰的曆史變遷
碧霞元君就是泰山奶奶，是我國曆史上影響最大的女神之一，尤其是明清以來，她在民間的影響已經大大超過了五嶽之一的泰山主神東嶽大帝。
相傳在很久很久以前，在慶雲的馬頰河北岸水旱碼頭，有個名叫丁家林的大鎮店，非常繁華。在大街的西邊，有個石姓富戶，建有花園，人們稱石家花園。
石家花園裏雇有花匠和傭人，傭人中有個石丫頭，進花園時，年幼時長得十分俊俏。後來，石丫頭生禿瘡，頭發掉光，被趕出了石家花園。她無家可歸，每逢丁家林集日，她就在集上乞討度日。
石丫頭乞討時，如遇有的攤販不給錢和東西，她就說：“你一天不開市。”結果攤販就會真的一天都沒有買賣。時間一長，商販們都開始害怕起她，也嫌她老在案子前乞討影響生意，就湊了點錢雇了個叫王靈冠的人將石丫頭背到外地去。可沒等王靈冠回來，石丫頭又在集上出現了。
做買賣的人都認為，王靈冠把石丫頭背出去的近，於是他們又多湊了些錢，仍讓王靈冠把石丫頭背得遠遠的。王靈冠一路走，一直將石丫頭帶到了泰山上。當王靈冠想轉身離開時，石丫頭突然問他說： “王靈冠，你走這麼遠的路把我背到這裏來，大老遠的你還想回去嗎？”
王靈冠不屑地說：“當然要回去！。但是，當他抬腳要走時，被石丫頭伸手一碰就不能動彈了。然後，石丫頭對王靈冠說： “我和你無冤無仇，但你隻是收了錢就聽憑別人的命令，想必以後也做不了什麼好事。別回去了，不如你就永遠在泰山上服侍我吧！”
從此，石丫頭就定居在泰山上，成了碧霞元君。老百姓稱之為泰山奶奶，王靈冠也作為一位門神，被供奉在泰山碧霞祠殿門前西側。
由於泰山很高，人們登山時累了往往就會發牢騷，或者說一些不中聽的話，這在泰山是個忌諱，因為侮辱泰山奶奶會招致壞運氣。
但是，慶雲縣這一帶的人去泰山燒香時無論怎麼抱怨都沒事。人們都說，那是因為慶雲人是泰山聖母的娘家人，泰山奶奶不怪他們。
徐州傳說的泰山奶奶是另一個樣子。據說很久以前，徐州一帶遭遇了一場嚴重的瘟疫，死了很多人。一些有錢有勢的人，騎馬坐轎的來到徐州六七百裏地的東嶽泰山，求東嶽大帝為其保佑，而許多百姓則因為沒有盤纏錢，隻好在家裏坐以待斃。
東嶽大帝之女碧霞，心地十分善良，當時年僅十五六歲的她得知這一情況後非常焦急，欲拯救處於水火中的災民，決定自己獨自前往徐州為更多的百姓消災除害、解難。
家人考慮碧霞年紀尚小且隻身一人，放心不下，沒能同意。這可急壞了小碧霞，此事曹舅爺知道後，表示願意護送碧霞前往徐州。
經過長途艱辛跋涉及一路上舅舅的悉心照料，兩人終於來到了徐州並很快降服了瘟神，也為從四方趕來的百姓治病收災。人們為了紀念碧霞的功德，特意為她建立了娘娘殿，也叫泰山奶奶殿。
同時，曹山舅不僅護駕有功，他也為人憨厚，性格耿直，樂善好施，疾惡如仇。人們也不會忘記曹山舅，娘娘殿建成後，人們又建了曹山亭，裏麵端坐的是曹山舅的塑像，從此常年在山下一條上山的路口守護，嚴防妖魔上山搞破壞，並向人們講述“做善得福，做不善遭殃”的因果報應道理，勸化世人回心向善。
這座泰山奶奶殿坐落在山頂，規模宏偉，氣勢不凡。大殿正前是香爐等設施，平日裏是煙霧繚繞，香火鼎盛。大殿前端左右兩方皆是配殿，大殿的屋頂全部蓋孔雀藍琉璃瓦，正脊、垂脊和戧脊等以黃、綠兩色為主樓空雕花，裝飾豐富多彩、華麗氣派。
殿內的正方是3尊與真人大小相當的泰山奶奶的金色坐像，披著紅色披風，挽著發髻，麵目慈祥，和藹可親。
泰山奶奶很靈驗，人們也賦予了很多的美好傳說，泰山奶奶心地很善良、富有同情心，隻要是誠心向她老人家祈禱、許願的人，泰山奶奶都會幫著排憂解難。
碧霞元君信仰，起始於宋真宗封禪泰山時發現的玉女石像。而早在漢代，碧霞元君的前身，即泰山玉女這一形象已出現。
東漢時，山川崇拜與神仙家、道家思想交錯影響，爾後道家吸收山川信仰，認為名山必有仙人居住。於是，泰山仙人玉女這一形象開始出現。
從曹操詩中的“玉漿”、曹植所描述的“醴泉”、“桂酒”到李白詩中的“流霞杯”，都將泰山玉女與泰山山水之靈氣結合在一起。