上古時期——革故鼎新3
趙武靈王改革
趙武靈王是我國戰國中後期趙國君主。
他從趙國的實際出發，通過以“胡服騎射”為代表的一係列改革措施，使趙國在人力、物力上得以優化配置；同時，推進了中原華夏民族與北方遊牧民族相互融合的曆史進程。
趙武靈王即位的時候，趙國正處在國勢衰落時期，就連中山那樣的鄰界小國也經常來侵擾。而在和一些大國的戰爭中，趙國常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。
趙國眼看著被別國兼並，為了富國強兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習騎射”的主張，決心取北方胡人之長補中原之短。
“胡服騎射”的直接起因是趙國和中山國的宿怨。當時的趙國，東有齊王國和中山王國，北有燕王國和東胡部落，西有樓煩部落和秦王國及韓王國的邊界。
趙國的邊防部隊，仍使用傳統武器，缺乏現代化裝備，一旦敵人發動突然攻擊，很難防禦。中山王國就曾經仗恃齊王國撐腰，侵略趙國土地，捕捉趙國人民。
趙武靈王之所以改變服裝，更新戰備，就是為了準備應變，報中山王國之仇。
其實，趙武靈王實行“胡服騎射”除了為適應同周邊國家的軍事競爭外，還有更深層的原因。趙國是一個遊牧文明重於農耕文明的國家。
趙國是華夏係統中與北方戎狄各族交流最全麵、最深刻的國家，權貴家族與戎狄的通婚程度很高。趙國的文化如同他們國君的血統裏有大量的戎狄之血一樣，是中原農耕文明與北方遊牧民族的混合體。
趙武靈王即位後，重用出身於樓煩的樓緩和出身於匈奴的仇液，再加上父親的托孤重臣肥義，趙國的戎狄外族之臣，就成了趙武靈王最重要的一批助手。
趙國曾經采用了異地就任製，即讓戎狄大臣到中原的邯鄲任職，讓華夏族大臣到北方的代郡任職，以期達到加強兩種文化的交流的目的，但這種辦法功效不大，代郡與邯鄲在過去的100多年裏成為了趙國政變的兩個牢固據點。
而且，代郡的勢力不斷滲入到遊牧文明的另一個重鎮太原郡，邯鄲則控製了地近中原的上黨郡，趙國的南北分裂局勢在擴大。
邯鄲與代郡實際上是趙國執行南北不同攻略的兩個國都。趙國的兩種文化、兩大政治勢力處於不斷的爭鬥狀態，而且越離越遠，這需要趙武靈王鐵腕整合，明確各自的地位，將其整合為一個依賴重於排斥的整體。
此外，趙國與林胡、樓煩、東胡、義渠、空同、中山等遊牧民族國家接壤，國民中有大量的胡人和胡人後裔，胡人文化在趙國也是根深蒂固的。
正是由於趙國的遊牧文明占上風，所以，趙武靈王適應客觀情況，大力提倡胡化是符合實際的。“胡服騎射”最重要的目的是為了解決以代郡和邯鄲為代表的兩種文化、兩種政治勢力造成的南北分裂局麵。
為了提高國民對在全國實行“胡服騎射”政策的信心，趙武靈王用他有限的騎兵在對中山的戰爭中取得了一係列的勝利，在聲勢上為“胡服騎射”的好處做了現實、有力的宣傳。
趙武靈王率領騎兵向北進攻中山國，並大敗中山國主力部隊，從南至北橫穿中山國，到達趙國的代郡，如入無人之境，大大地鼓舞了趙國國民的信心。
趙武靈王又到達趙國與樓煩邊境，繼而穿過樓煩和林胡的勢力範圍，向西折向黃河。趙武靈王渡過黃河，登上了黃河西側、林胡人長期活動的地帶。
此行中，趙武靈王與遊牧民族騎兵發生多次戰鬥，無一敗績。
在先聲奪人後，趙武靈王開始找兩邊的代表人物征求意見。一方是有戎狄背景的肥義、樓緩和仇液等人當然同意，而且從趙國的國情、地形和人文等現實情況出發，有力地論述了施行“胡服騎射”對國家結束分裂、增強國家的競爭力和促成國家深刻統一的好處。
另一方是以趙武靈王的叔叔公子成為代表的趙國宗室貴族，他們不願丟掉手中的權力，認為“胡服騎射”必將引起全國範圍內的各項國家政策隨之改變，他們以變動太大容易造成國內局勢的不穩定為由，阻止趙武靈王的“胡服騎射”。
為了說服那些保守勢力的代表，趙武靈王循循善誘、曉之以理，耐心地說服宗室貴族集團的首領公子成，向他表明自己改革的決心和對以“胡服騎射”為標誌的全麵改革的整體構想。公子成最終被說服了。
由於公子成對“胡服騎射”的接受，趙國的宗室貴族如趙文、趙造、趙俊等人也就都跟著同意了。於是，趙武靈王正式頒布法令，趙國全境實行“胡服騎射”。
趙武靈王以能任官，明確了遊牧文化的主導地位，結果大批出身低賤和有戎狄背景的人得到重用。趙武靈王主動打破華夏貴、戎狄卑傳統觀念的勇氣，在中原各國中是十分罕見的。
趙武靈王把自己訓練的精銳騎兵作為軍官教導團，開始培訓騎兵軍官。原來的步兵和步兵將領要想轉為騎兵，必須要經過嚴格的培訓和考試。
同時，趙武靈王還招募大量的胡人，充實到騎兵隊伍中。由於趙武靈王控製了騎兵的軍官，這支新組建的騎兵軍不同於以往的騎兵雇傭軍，被趙武靈王牢牢地控製著指揮權。
趙武靈王借組建騎兵、選拔騎兵的機會，對趙國的步兵係統也進行了一次從上至下的大整頓，親自選拔步兵將領。趙武靈王選拔軍事將領嚴格遵循能力原則。
這樣，國民中許多有能力的人都得到了任用，而大批的趙國宗室貴族遭到了裁撤。趙武靈王通過對軍隊係統的調整、改建，更穩固地控製了趙國的軍權。
趙武靈王組建的騎兵是一個技術性比較強的兵種，對將領和戰士的選拔與訓練都很嚴格。“胡服騎射”改革後，趙國的軍事將領主要是從騎兵中產生，至少要有在騎兵部隊服役過的經曆。
由於騎兵的特高待遇和非常好的軍官前途，趙國的百姓都希望自己的家裏能夠出一個騎兵，最好是一個騎兵將領。於是，趙人養馬蔚然成風。
趙武靈王組建的騎兵其裝備比步兵要複雜得多。一個騎兵必須要有兩匹馬，用特製的騎兵弓，配備不同用途的箭，要有長刀和短刀，夜裏禦寒的皮蓬和可供長途奔襲的口糧和水。
騎兵的服務人員也很多，有負責養馬的，負責收集牧草的，給馬看病的，直接為騎兵服務的奴婢。騎兵的武器裝備不同於步兵，主要由胡人工匠負責生產。
騎兵的流動性也很強，兵籍管理和給養保障比步兵要複雜得多，必須要新建立一個政府服務部門專門為之服務。趙國國內的馬匹也都建立了馬籍，以便於國家對全國騎戰潛能的掌握和調用。
此外，由於騎兵用具中有大量的皮革製品，對牛羊的需求很大。所以，與遊牧生活相關的生產得到了很大的發展。趙武靈王命人對全國的戶籍和牛、馬等大型牲口進行了普查，建立了可靠的管理體係。
騎兵本身就是一種胡人文化，趙武靈王在全國推廣“胡服騎射”後，本來在趙國就占有主要地位的胡人文化由於正式得到了國家的肯定和扶持，胡人的生產方式和生活方式的地位得到了很大的提高。胡人歌舞，胡人醫藥，胡人服飾，胡人語言，都在趙國得到了更大範圍的普及。
趙武靈王大力推廣軍功貴族製度，並借助對全國人口普查與統計，將宗室貴族和地主隱瞞的人口都查了出來，擴大了國家掌握的稅源和勞動力資源。趙國原有的宗室貴族體係遭到沉重打擊。趙武靈王推廣的軍功製度成為趙國軍民求富貴的主要途徑。
經過趙武靈王重新裝備的趙國士兵，他們的形象與中原各國的士兵形象差別較大，而與樓煩、林胡這些胡人倒很相似。趙武靈王本人也能操胡語，慣住帳篷，喜歡水草生活。