儒學新解——正統思想1
西漢時期，大儒董仲舒提出“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”，強調以儒家思想為國家根本，其核心是“修齊治平”道德教育。漢武帝采納了他的主張，從此儒學成為正統思想。
同一時期的戴德、戴聖對孔子修己治人思想進行概括，《禮記·大學》提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”及“君子必慎其獨”，將之列為修身養性的不二法門。從而使修身、齊家、治國、平天下成為儒家倫理政治思想體係的重要組成部分。
董仲舒學習儒學知識
孔子所確立的“修身、齊家、治國、平天下”儒家思想，經過長時間實踐發展，但至漢代初期，又麵臨著新的形勢和挑戰。
漢王朝建立後，最初以道家“無為而治”的思想作用於漢代初期政治。漢武帝劉徹時期，黃老學說、法家學說、陰陽學說等雜家並存，這種複雜局麵極易導致人格的異化，顯然對維護統一政權是不利的。這種特殊的社會背景和條件，為一代大儒董仲舒的登場，搭建了一個曆史性舞台。
董仲舒之所以能夠登上這個舞台，取決於他對儒學知識的長期積累和研究。而這個過程，從他少年時期就開始了。
董仲舒出生於廣川郡，就是現在的河北景縣廣川鎮大董古莊。廣川東南兩麵，鄰近齊魯，北靠燕趙，西界三晉。自古齊魯多儒生，燕趙出方士，三晉產法家。董仲舒自幼便在多種文化熏陶中成長，與其後來形成多內涵的思想體係不無關係。
董仲舒天資聰穎，3歲就能背詩寫字。雖然他生在富貴之家，可家父董太公從未嬌慣他。四五歲時就循規蹈矩地管教他，7歲就上學堂念書了。
據《春秋正義》、《公羊義疏》兩書記載，孔子將《春秋》傳子夏，幾經承傳後到了公羊壽這裏。而董仲舒是子夏的六傳弟子，是公羊壽的學生。
公羊壽為齊郡人，當時廣川郡與齊郡中隔平原郡，小時候董仲舒就赴齊郡向公羊壽學習《春秋》，學習孔子的儒學，在公羊壽這裏接受教育。他讀書的範圍很廣，儒家、道家、陰陽家、法家等各家的書都讀。
董仲舒受先秦時期知識分子的觀念的影響，滿懷抱負，誌在“治國平天下”，願使滿腹經綸化為治國安邦的韜略或國策，使天下百姓備受其智慧的恩澤。
董仲舒熟讀藏書，以酬報國之誌。在他所讀的書中，他認為《春秋》是最適宜治國安邦定天下的。
《春秋》本是孔子依據魯史修撰的一部政治史。據說孔子晚年見道之不行，自己的主張難以見之實施，於是以著作史書褒貶曆史的方法來寄托自己的政治理想和倫理觀念。為了避免政治迫害，孔子在屬辭比事上常常使用隱晦的語言，其微言大義，隻口授給弟子，並不筆之於書。
由於《春秋》屬於一本記載魯國曆代帝王治國成敗的經驗和教訓的書，所以，董仲舒從小就熟研《春秋》，以實現自己的遠大抱負。
董仲舒少年時酷愛學習，成績之優秀在家鄉廣川郡一帶是出了名的。他讀起書來常常忘記吃飯。家父董太公看在眼裏，急在心上，他冥思苦索了好幾天，終於想出了一個高招：在宅後修築一個小花園，這樣可以讓小仲舒到花園散散心，歇歇腦子。
宅基地範圍還不算小，董太公覺得應該把花園蓋得大一些。於是，在第一年，他一邊派人到南方學習，看人家的後花園是怎麼建的，一邊準備磚瓦木料。
後花園蓋成的頭一年，園裏綠草如茵、花香鳥語、蜂飛蝶舞。董仲舒的姐姐多次邀弟弟到園中玩，但董仲舒隻是搖頭，手捧竹簡繼續看閱讀，專心致誌地學習孔子的《春秋》，背誦先生布置的詩經。
第二年，小花園裏建起了假山。鄰居、親戚的小孩都去假山上玩。這時，小朋友們常常叫董仲舒一起來玩，但董仲舒連動也不動。他低著頭，用筆刀在竹簡上刻寫文章，頭都顧不上抬一抬。
第三年，後花園建成了。親戚朋友及鄰村的百姓紛紛攜兒帶女前來觀看。父母叫他去玩，他隻是點點頭，仍舊挺直腰板在看書。
農曆八月十五是合家團聚的日子，晚上，董仲舒全家人都在吃月餅賞月，可是左等右等也不見小仲舒的蹤影。他母親急忙派人去找，但到書房一看沒有。原來，小仲舒趁家人在賞月之機，又到齊郡去找先生公羊壽研究詩文去了。
西漢時期史學家司馬遷在《史記》中說，董仲舒讀書“三年不窺園”，就是這一典故的由來。
隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強烈。他以“三年不窺園”的苦讀精神，遍讀“諸子百家”的書籍，終於成為令人敬仰的儒學大師，號稱“群儒之首”。
由於董仲舒學業專精，學識淵博，時人稱之為“漢代孔子”。在此時，他招收了大批學生，精心講授。
董仲舒講學，在課堂上掛上一副帷幔，他在帷幔裏麵講，學生在帷幔外麵聽。同時，他還經常叫他的得意門生呂步舒等轉相傳授。這樣，很多人跟他學了多年，甚至沒有跟他見過麵。
通過講學，董仲舒為漢王朝培養了一批人才，他的學生後來有的當了諸侯王國的國相，有的成了長吏。由於董仲舒廣招門生，宣揚儒家經典，他的聲譽也日益擴大，在漢景帝時當了博士，掌管經學講授。
在董仲舒那個時代，諸生多專注一經，不能旁通；有的或為《雅》，或為《頌》，數人才能合治一部《詩經》；有的甚至常常是數人一齊發力，才能合治一部《詩經》。與那些淺薄之士相比，董仲舒真是鶴立雞群，形若天淵，當時就有“通才”“鴻儒”的讚譽。
此外，董仲舒還具有高尚的道德修養，優雅的言談舉止。他入朝與不入朝為官，言中規、行中倫，進退容止，非禮不行，學生以及老師都以此為尊。
董仲舒以充分的理論準備，要構建一個前所未有的、兼容諸子百家的新儒學體係，以適應西漢時期社會大一統之局，以求積極有為之效。隨著雄才大略的漢武帝的即皇帝位，董仲舒等待的儒學獨尊時代到來了，漢代儒學也將向世人展現出全新的麵貌。