體仁諒人，事得其宜
蘇威是隋代初年著名的宰相，他在任職期間多有惠政，為世人所稱道。
蘇威很早就有才名，但是一直沒被朝廷重用。楊堅在做北周丞相的時候，高大將軍曾屢次推薦蘇威，陳述蘇威的才能。
楊堅把蘇威召來後，引到臥室內交談，兩個人談得很投機。後來蘇威聽說楊堅要廢周立隋，自己要稱帝，就逃回到家裏，閉門不出。高大將軍要追他回來，楊堅說：“他現在不想參與我的事，先讓他去吧。”
楊堅登基之後，是為隋文帝，蘇威又出來輔佐他。隋文帝不計前嫌，授蘇威為太子少保，追贈蘇威的父親為都國公，讓蘇威繼承父爵，不久又讓蘇威兼任納言、民部上書兩職。蘇威上書推辭，隋文帝下詔說：“大船承載重，駿馬奔馳遠，你兼有多才的才能，不要推辭，多幹事情吧。”蘇威遂接受了。
蘇威曾主張減免賦稅，隋文帝聽從了他的主張，這一政策深為百姓喜歡，因此蘇威也更受到隋文帝的寵信。隋文帝讓蘇威與高大將軍一起參掌朝政，蘇威見宮中簾幔的鉤子都是用銀子做的，就主張使用其他材料，要節儉從事，隋文帝接受了這一建議，並讚賞了蘇威。
有一次，隋文帝對一個人發怒，要殺了那個人，蘇威進諫，這次，隋文帝非但不聽，反而更加生氣。過了一會兒，隋文帝的怒氣消了，對他的進諫表示感謝，並說：“你能做到這樣，我確實沒看錯人。”
當時的治書侍禦史梁毗見蘇威身兼五職，並沒有舉薦其他人的意思，就上書彈劾蘇威。隋文帝對他說：“蘇威雖然身兼五職，但始終孜孜不倦，誌向遠大。而且職務有空缺時才能舉薦別人，現在蘇威很稱職，你為什麼要彈劾他引見他人呢？”
有一次，隋文帝對朝臣說：“蘇威遇不到我，就不能實行他的主張；我得不到蘇威，就不能行大道。楊素舌辯之才，當世無雙，至於斟酌古今，審時度勢，幫助我治理國家方麵，他卻比不上蘇威。”
592年，有人告發蘇威和主持科舉考試的官員結尾朋黨，任用私人。隋文帝讓蜀王楊秀審查這件事，結果是確有其事。隋文帝指出《宋書·謝晦傳》中涉及朋黨故事的地方，讓蘇威閱讀，蘇威和害怕，免冠謝罪。隋文帝說：“你現在謝罪已經太遲了。”於是免去了蘇威的官職。
後來在一次議事的時候，隋文帝又想起了蘇威，他對群臣說：“有些人總是說蘇威假裝清廉，實際上家中金玉很多，這是虛妄之言。蘇威這個人，隻不過性情有點乖戾，把握不住世事的要害，過於追求名利，別人服從自己就很高興，違背自己就很生氣，這是他最大的毛病。別的倒沒什麼。”
群臣們也都同意，於是隋文帝又重新起用了蘇威。蘇威果然不負眾望，對隋朝忠心耿耿，恪盡職守，一直到去世。
當時還有一個叫王伽的人，擔任齊州參軍的小職務，沒有什麼大的功勞，也看不出有什麼出眾的地方。有一天，他領到一個任務，就是押送一批70多人的犯人到京城去。
按照當時的規定，在押送途中，這些囚徒都戴著枷鎖，走起路來特別吃力。王伽看到這些犯人實在疲憊不堪，動了惻隱之心，便想解除這些囚徒的枷鎖讓他們自行去京城，約定好日期在京城集合。他把想法說給手下的兵士聽。
兵士連連搖頭說：“萬萬不可，這些人都是凶惡的罪人，根本就不講什麼信用，戴著枷鎖還怕他們跑了呢！解除枷鎖讓他們自己走，肯定全得跑，那時咱們就沒法向皇上交代了！”
王伽說：“他們雖然犯了法，但內心深處的基本人性並沒有泯滅。我們信任他們，他們自然會被感化，一定不會失約的。”兵士見勸說無效，隻好任由王伽去做了。
當時已走到滎陽，王伽便把隊伍集合起來，對這些囚犯說：“你們雖然犯了國家的法律，但帶著枷鎖行走，太辛苦了。我想給你們去掉枷鎖，讓你們自由行走，到京城再集合，但是，如果你們當中有人不能按時到達，我就要替你們去死。你們能按期趕到嗎？”
囚犯們一聽，感動極了，有的當時就流淚了，連忙表示到時候一定按時赴約。有一個老囚犯哭著說：“王大人，您這樣信任我們，我們哪能做對不住您的事呢？放心吧，到時候我就是爬也要爬到京城去！”
隨後，王伽便命令兵士為這些囚犯解除了枷鎖，任由他們揚長而去。
王伽領著兵士先行到達京城，在約定的地點等待那些囚犯。約定的日期到了，一大早，就有一個囚犯趕到了，緊接著，一個又一個，半天時間，就到了60多個。眼看著天要黑了，最後一名囚犯出現了，他拄著一根棍子，一瘸一拐，說自己的腳受了傷，為了在天黑前趕來會合，早上天不亮就上路，走了整整一天才走到。看到這一切，王伽滿意地笑了。
隋文帝聽說了這件事，感到非常吃驚，他對王伽的做法非常讚賞，當眾表揚了他，然後又特地召見了這批囚犯，對他們說：“你們雖然是戴罪之身，但能遵守承諾，主動到官府領罪，說明你們在內心深處有悔過自新的意圖，因此，朕宣布赦免你們的罪行，還你們的自由身！”話剛說完，囚犯們齊刷刷跪倒謝恩。
隋文帝感歎道：“用嚴刑峻法來懲治囚犯隻是手段，有時很難達到目的，但品德感化的力量卻能做到嚴刑峻法達不到的效果。如果我們官府和百姓之間，都能彼此信任，那麼這種信任就會感化百姓，就可以達到不用刑法的境界，國家出現路不拾遺的盛世也就為期不遠了。”
隋文帝和王伽這種體仁諒人之風，包含了中庸之道的“忠恕”精神。為政之人如果有了仁愛、豁達、寬容之心，就能夠做到互愛互信，互尊互諒，那樣的話，人得其所，事得其宜，天下自然太平。
【旁注】
宰相 我國古代最高行政長官的通稱。“宰”的意思是主宰，商朝時為管理家務和奴隸的官；周朝有執掌國政的太宰，也有掌貴族家務的家宰、掌管一邑的邑宰。相，本義為相禮之人，字義有輔佐之意。遼代時始為正式官名。
太子少保 太師，太傅，太保，都是太子所在東宮的官職。太師教文，太傅教武，太保保護其安全。少師，少傅，少保均是他們的副職。後來名存職異，成為一個榮譽稱號。
禦史 史，是我國古代一種官名。先秦時期，天子、諸侯、大夫、邑宰皆置，是負責記錄的史官、秘書官。禦史始自秦時開始設置，為專門為監察性質的官職，後曆朝曆代沿襲，一直延續到清代。明清時期以監察禦史分道糾察，員額甚多。
科舉 科舉是我國古時王朝通過考試選拔官吏的一種製度。由於采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉製從隋代大業年間的607年開始實行，到清光緒時的1905年舉行最後一科進士考試為止，經曆了1300多年。科舉是我國的一種特有的文化。
《宋書》 一部記述南朝劉宋一代曆史的紀傳體史書。南朝史學家、文學家沈約撰，含本紀10卷、誌30卷、列傳60卷，共100卷。《宋書》收錄當時的詔令奏議、書劄、文章等各種文獻，保存了原始史料，有利於後代的研究。
參軍 我國古代一種官職，即參軍事。參軍或參軍事，本參謀軍務之稱。東漢時始有“參某某軍事”的名義，謂參謀軍事，簡稱“參軍”，為丞相的軍事參謀，以後曆代沿襲。明、清兩代以參軍為經曆的別稱。
滎陽 曆史文化名地之一，位於河南鄭州西15千米。由曆史上的東虢、京、滎陽、成皋、汜水、滎澤、武泰、河陰、廣武等縣和地區分合演變而成。在曆史上，滎陽曾湧現出許多著名人物、社會賢達和仁人誌士，戰國時法家人物申不害、唐朝文人鄭虔、晚唐詩人李商隱都出生於滎陽。
朕 我國封建皇帝的自稱，始自秦朝開國之君秦始皇，意思是我，我的。在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞，意為“我”。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。秦始皇後，天子自稱“朕”，此後遂專為帝王自稱。
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隋文帝楊堅是隋王朝的開國皇帝，他在位期間結束了百年嚴重分裂的局麵，開創了先進的選官製度，發展了文化經濟，使得我國成為當時世界上的盛世之國。在西方人眼中，隋文帝是最偉大的中國皇帝之一，被尊為“聖人可汗”。
隋文帝之所以能夠取得豐功偉績，是與他的審時度勢、韜光養晦等中庸之道有著很大關係的。隋文帝凡事持守中庸之道，這在客觀上起到了比刀光劍影的戰場廝殺更好的作用。
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