民國以後，開展了許多運動，其中就有婦女運動，雖然山村偏僻，如果大城市吹的是勁風的話，到了山村可能就是柔風了，但山村的女孩開始反抗裹腳，父母剛給裹上，轉身就給鬆開的事件時有發生，漸漸地，三寸金蓮退出了曆史舞台，婦女投入到生產勞動中。婚姻仍然遵循父母之命，媒妁之言，但雙方在婚前可以見麵，不滿意還可以征得雙方父母的同意悔婚。解放後，婚姻法規定婚姻自由，父母之命退出舞台，剛剛解放出來的山村女孩兒一方麵渴望愛情，另一方麵卻又怕背上一個放蕩的罪名，媒妁之言就被保留下來。花轎退出婚禮舞台，新郎新娘步行，開始移風易俗。二十世紀七八十年代，山村的女孩打破了舊製婚姻的束縛，開始自由戀愛，但隻有一部分。絕大多數還是通過媒妁之言成家。在八十年代末期，媒妁之言基本消失，自由戀愛粉墨登場，媒妁之言成為年輕人不會交際的代言詞，婚俗習慣可以是被外界同化。山村哭嫁的習俗正經曆一場考驗。
在這樣的一個大背景裏，就要看誰是第一個敢於吃螃蟹的人了。我鄰居家的女孩正是在這樣的一個背景裏出嫁，而此人率直，敢敢做，曾經在父親的養牛場鍛煉過。她結婚的時候，我也有十三四歲了，正上初中，她的妹妹雖然長我一歲，但和我同級。記得那早上，四麵八方趕禮都來了，卻沒有聽見那女孩傷心的哭嫁聲，於是，有幾個上了年紀的人開始嘀咕起來了。
“唉，他們家是哪個閨女出嫁啊，怎麼沒聽到聲音？”一個頭上裹著青紗，頂著一塊花格圍巾，看上去有五十歲的婦女坐在八仙桌上問。
“是那個大的，我還是沒聽到有什麼動靜，現在的年輕人，不清楚。”一個中年婦女撇撇嘴回答。
“現在的女孩兒，讀了幾書，心氣兒都高了。我們那會兒，父母把你放到誰家就是誰家，對方是啥模樣都不曉得，但還是不敢個不字？現在的女孩兒，要看人，過得了自己的眼睛才答應，幸福哦……”
“自己的幸福是找到了，爹媽老漢生養了一下，養了一、二十年，一點留戀之情總該有的嘛，現在時連一點蚊子聲音都沒有，有點離譜了嘛……”
……
也許是聽到人們的議論，有人把話帶到了那女孩兒那裏，讓她做做樣子也好，那女孩正在梳妝打扮，把梳子一丟，站起身來：“結婚是喜事，哭哭啼啼的還是喜事嗎？我看那些哭了的，不見得就有多孝順！”她在屋裏走了兩圈，看了一下嫁妝，重新坐到桌子前，一手拿梳子，一手舉著鏡子，打量著自己，繼續道，“孝順是自己的婚姻幸福，讓父母少操心，現在都什麼年代了，廣播、電視都在移風易俗，難道非得哭幾句才是孝順？我就不哭！我就不相信我以後就不孝順我的爹媽老漢了……”幾個年輕人相覷一笑，忙著整理嫁妝去了。、屋外，還是有人不斷地議論著，迎親的嗩呐隊就要進門了，父親站在堂屋的門檻上喊到：“幫忙打雜的，迎親的隊伍已經在附近了，大家準備好幫主家迎接客人。來趕禮的叔爺老輩，四方鄉親，現在都在講改革開放，移風易俗，一些陳規陋習，我們就不要去追尋……把婚禮辦得熱熱鬧鬧的，祝福一對新人幸福美滿。一會兒吃過飯，大家都幫忙把嫁妝送過去，叔爺老輩、四方鄉鄰有願意送親的，都去送親，送個熱鬧美滿……”