1.忠君愛國思想
曆史演義小說以曆史為材料，史書的一個重點是知古鑒今，識往事而知來者，曆史小說在一定程度上也接受了這樣一種使命。《論語·八佾》中提到“君使臣以禮，臣事君以忠”，忠君是臣子的最高情操。忠君愛國思想、正統的思想在曆史小說中得到充分的發揮。
曆史小說很重視對忠臣的頌揚，以不事貳姓為可貴。《三國演義》中關羽暫時降曹，但最終還是過五關斬六將，回奔劉備。趙雲初見劉備已然傾心，但因為事公孫瓚在先，也隻能歎息“某曩日誤認公孫瓚為英雄；今觀所為，亦袁紹等輩耳！”（第七回）及後公孫瓚兵敗自焚，趙雲才投效劉備，並慨歎：“雲奔走四方，擇主而事，未有如使君者。今得相隨，大稱平生。雖肝腦塗地，無恨矣。”之後終生跟隨劉備，成為劉營的五虎大將之一，常勝將軍。其他英雄傳奇小說，如《說嶽全傳》、《楊家府演義》等都頌揚了忠臣以死報君，雖死不悔的忠貞之情。
2.修齊治平
《大學》提到“修身、齊家、治國、平天下”的四部曲，是個人修養的次序，也體現了中國人在政治上的追求。“國家”一詞，有“國”有“家”，先國後家。漢代名將霍去病說“匈奴未滅，何以家為”。國家興亡，匹夫有責。中國的古典小說充分表現了主人公修齊治平的理念。如《三國演義》中劉備以仁德治國。《東周列國誌》中晉文公重耳以賢德為人所稱頌。大抵曆史小說中的正麵人物都以修養自己的品性，進而報效國家為目標。有好的心性修養，才能治理好國家。這與小說作者的身份又有關係。從九流十家開始，小說家已不入流，為人所輕視。小說的作者大都是下層文人。是文人，所以有傳統的修齊治平的理念，因為沉鬱下僚，則有更大的政治熱情。現實生活中沒有機會施展的政治才華，在小說中則發揮得很充分，借小說人物完成他們政治家的白日夢。
3.分合的曆史觀
曆史小說記敘的往往是國家紛亂時的英雄故事。歌頌拋頭顱、灑熱血，抵抗外族入侵的英雄；對於分裂國家的叛亂行為也予以強烈的譴責。儒家說“尊王攘夷”，《史記》確立大一統的觀念，希望國家統一、民生安定是曆史小說整體的調子。《三國演義》一開首便說“話說天下大勢，分久必合，合久必分”，開宗明義已說出有分有合的曆史觀。之後又舉出史實為例證，“周末七國分爭，並入於秦。及秦滅之後，楚漢分爭，又並入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下。後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。”最後一百二十回“薦杜預老將獻新謀，降孫皓三分歸一統”又呼應前文“自此三國歸於晉帝司馬炎，為一統之基矣。此所謂‘天下大勢，合久必分，分久必合’者也。”之後以《古風》一篇作結，最後歸結為“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑吊空牢騷。”雖然說的是有分有合，但以合為貴，統一才是最終的奮鬥目標。