跋
五年時間的辛勤耕耘，五年時間的跟蹤研判，五年時間的智慧結晶，最終使《一座城池的文化史觀——兼談厚化成都文化的深層思考與生動實踐》脫稿成書。在即將出版發行之際，我心裏有無數的感概。
客觀地講，文化一詞是個舶來品，原本出自中國《周易》中的“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，其“以文化之”漸以成型。從社會治理的角度講，“文化”是指以禮樂製度教化百姓。漢代劉向在《說苑》中說：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅”。此處“文化”一詞與“武功”相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：“設神理以景俗，敷文化以柔遠”。其“文化”一詞也為文治教化之意。西方對文化的形成有其自身理學特點，但文化一詞的中西兩個來源，總體上是殊途同歸的，皆指人類社會的精神現象，抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。
我們需要對文化再認識，因為文化至今沒有統一概念，當下文化學者普遍認為，文化的生存力是由時間、時空兩元素所決定，這種二維平麵坐標思維理念，鉗製了人們對文化的認識深度、廣度和高度。其實，文化的呈現是立體的，是由時間、時空和載體共同構成的三維坐標體係，這三個變量的不同，導致文化的表現也不同。因此，隻要我們把閃爍著耀眼光芒的精品，用一根紅線串聯起來了，文化便會產生奇跡般的力量，這就是我們常說的聚合效應。譬如伊斯蘭教在中東地區的神奇力量，就是時間、時空與載體合一後產生奇跡的力證。不過，人們多少還是習慣於從縱向與橫向來思考一個都城的文化史觀。正是基於這樣的背景，才有了我不遺餘力地探究城市文化建設的動力。
五年來，筆者投入了大量精力和時間，對成都城市文化建設進行研究，撰寫出了近200篇研究文章，然後從中選擇了108篇結集出版，仍舊感到沒有說盡，更不能說說透，因而心裏特別忐忑，比如對非議中心的探究，又如城市原點的思考等等。同時，我在研究成都城市文化建設過程中，還得到了北京大學社會學係主任王思斌、市文化館館長助理王聰以及單位同事的幫助與支持，在此一並表示深深的感謝！
由於寫作能力、研究深度以及時間精力等因素的影響，本書在編輯出版過程中還存在諸多不足，敬請各位讀者朋友批評指正。