周至政協
樓觀鎮位於周至縣東南15公裏處，境內因有道教發祥地樓觀台而得名。樓觀鎮南依秦嶺、北瀕渭水，山清水秀、茂林修竹、林木蓊鬱，風景十分優美秀麗，自古以來就是關中旅遊勝地，曾有“關中河山百二，以終南最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名”之說。樓觀創始於西周鼎盛於唐衰落於宋金，毀於宋末，振興於今。樓觀鎮明清時設在焦家裏，中華民國二十三年(1934)設清平聯保；中華民國二十九年(1940)設樓觀鄉；1949年建國初，這裏是周至縣第五區，區公所設在當地規模最大的村焦家巷；1950年設樓觀區，1951年複設樓觀鄉；1958年設樓觀人民公社；1983年秋改人民公社為樓觀鎮人民政府建製，轄23個行政村，鎮政府仍設在焦鎮村，(原焦家巷)屬周至縣老四大鎮之一。2001年12月，山區就峪鄉撤並入樓觀鎮，屬半山區鄉鎮，轄32個行政村，東西寬10公裏，南北長30公裏，南部山區森林茂密，北部平原一片綠野，南高北低。全鎮人口50571人，土地麵積234平方公裏，其中平原98平方公裏，山區136平方公裏，規模較大。
樓觀古鎮所在地焦鎮，是古樓觀商貿文化的中心，從明清起就起集市，焦家巷街道兩旁店鋪林立，有醋坊、染坊、鹽店、米店、肉店、布店、鐵匠鋪、木匠鋪、車馬店等，商貿區主要集中在南北正街，每集古曆一四七單日起集，是秦嶺山區及周邊地區山貨、物資的交易集散地，現在已成為樓觀乃至周邊地區的經濟貿易中心。
從周朝末年算起，古樓觀至今約有3000年的曆史。相傳周康王時代，秦州(今甘肅天水)有位奇人，姓尹名喜，從小喜愛卜易之道，並悉心鑽研天文星象奧秘，是我國古代一位頗有造詣的星象學家。他觀天察地，能感知鬼神異變，人間禍福，雖滿腹經綸，卻不願入朝為宦，喜歡四海雲遊。後來，他跋山涉水來到終南山，發現了勢若飛鳳的風水寶地神就鄉聞仙裏。林深草茂，山靜水雅，就在此結草為樓，以觀天象，故名“草樓觀”，後之亦稱“古樓觀”，這便是“樓觀”的由來。
終南山古樓觀
周昭元二十五年，已是朝中上大夫的尹喜在夜觀星象時，看見天上有一團紫氣由東向西冉冉而來，根據天象和卜易推知，此乃祥瑞之氣，必有聖人入秦地，於是，他辭官離朝，隻請求做一個函穀關令，為的是能在入秦的關口親迎聖人到來。他上任以久，果然有一位氣宇不凡的老者，大耳長須、鶴發童顏、滿身仙氣，座騎青牛，由童子牽著自東向西徐徐而來。尹喜聞報，又驚又喜，立即穿上官服，施以大禮，跪地相迎。
聖人姓李名耳，號老聃，亦稱老子，春秋時楚國苦縣(今河南鹿邑縣)後鄉曲仁裏人。生性好靜，曾仕於周，為守藏史(掌管圖書典籍的史官，相當於現在的國家圖書館館長)。也許由於職業的關係，他遍覽群書，學識廣博，頗有見地。是古代傑出的哲學家、思想家，同時又是中國道教的始祖，是傳說中長於煉丹醫道之術的太上老君。
尹喜見老子博學多識，思想深邃，又精於曆史，熟於掌故，明於天道，就執以弟子禮，虛心向老子求教。果然得益匪淺。再後來，他幹脆辭去函穀關令，迎老子一起來到樓觀隱居，師以問道，請為講學。老子為著述《道法五千言》以授之，後稱為《道德經》，老子當年與尹喜談經布道之地，就是現在的說經台。
古樓觀老子像
到了東漢末年順帝時(130年前後)，四川鶴鳴山道士張道陵正式創立“天師道”(即道教)，尊老子為教主，奉《道德經》為經典，稱老子為“太上老君”。並自作《老子想爾注》解釋之。此後，老子其人其書被蒙上了神秘的宗教色彩。由於樓觀是當年老子講學之地，因此道教一直將樓觀視為“道之源，仙之祖”，奉為仙都，是為道教的發祥之地，因之樓觀台被視為中國道教最早的道觀祖廟。
據現遺存的碑石和古籍記載，曆代人們對老子其人其道都是十分尊崇的，就連孔子當年也曾問道於老子，周穆王西遊時，專門來樓觀拜見老子，秦始皇稱帝後崇拜老子，曾在樓觀台大興土木，修建青廟一老子祠，漢武帝時，又在此建了望仙宮。李淵建立唐朝前曾多次受樓觀台道士支持接應，到樓觀台拜過老子像後，知其姓李，便尊為遠祖。
唐玄宗李隆基對老子崇拜更甚。據說有一天晚上，他在興慶宮飲酒觀舞已畢，自覺不勝酒力，似醉欲睡，於是和衣而眠。夢見一位童顏鶴發，大耳美髯的老翁，手裏揮動著如意鉤向他道：“我就是你的遠祖，現居京城西南百餘裏以外山中，你可差人去找，我自當會你。”玄宗正想上前求教治國安邦之道，老人忽然隱去，無影無蹤。夢醒後玄宗大喜，立即派人去找，果然在樓觀台南麵的山中挖出老子玉像一尊，此山因此而得名為顯靈山。玄宗將祖像迎至長安，供於興慶宮大明殿。接著便在說經台的北麵，尹喜最早結草為樓的地方修建了規模宏大的宗聖宮，意為祖宗聖庭之宮。宮內有紫雲衍慶樓、三清、文史殿、四子殿(四子即老子、莊子、閔子、庚桑子)。此後玄宗多次到此祭祖，並留有不少詩作。