（終）日（呼）而不，和之至也，和曰，智（知）和曰明，賹（益）生曰（祥），心吏（使）（氣）曰（強），勿（物）（壯）則老，是胃不道。名與身（孰）新（親）？身與貨（孰）多？得與（亡）孰（病）？甚（愛）必大（費），（厚）（藏）必多（亡）。古（故）智（知）足不辱，智（知）止不 怠（殆），可以長舊（久）。返也者道（動）也，溺（弱）也者，道之甬（用）也。天下之勿（物）生於又（有），又（有）生於亡。而（盈）之，不不若已。湍而群之，不可長保也。金玉（盈）室，莫能獸（守）也。貴福（富）喬（驕），自遺咎也。攻（功）述（遂）身退，天之道也。
老子（乙）
紿人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以（早）備（服）是胃………不=克=則莫智（知）其亙（亟），莫知其亙（亟）可以又（有）國，又（有）國之母，可以長………，長生舊（久）視之道也。學者日益，為道者日員（損）。員（損）之或員（損），以至亡為也，亡為而亡不為。（絕）學亡憂，唯與可，相去幾可（何）？與亞，相去可（何）若？人之所（畏），亦不可以不（畏）。人（寵）辱若纓，貴大患若身，可（何）胃（謂）辱？（寵）為下也。得之若纓，（失）之若纓，是胃辱若纓，貴大患若身。可（何）若身？
（吾）所以又（有）大患者，為（吾）又（有）身。﨤（及）（吾）亡身，或囗囗囗囗囗囗囗囗為天下，若可以厇（託）天下矣。（愛）以身為天下，若可（何）以（寄）天下矣。上士昏（聞）道，堇（勤）能行於其中。中士昏（聞）道，若昏（聞）若亡。下士昏（聞）道，大（笑）之。弗大（笑），不足以為道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）孛，遲（夷）道囗囗囗道若退。上惪（德）女（如）浴，大白（如）辱，往惪（德）女（如）不足，建惪（德）……貞女（如）愉。大方亡禺（隅），大器曼成，大音聖（聲），天象亡型（形）………（閉）其門，賽（塞）其（兌），終身不。啟其（兌），賽（塞）其事，終身不。大成若夬（缺），其甬（用）不幣，大（盈）若中（盅），其甬不（窮），大攷（巧）若（拙），大成若詘，大植（直）若屈。喿（勝）蒼（凔），青（清）（勝）然，清清（靜）為天下定（正）。
善建者不（拔），善（保）者不兌（脫），子孫以其祭祀不。攸（修）之身，其惪（德）乃貞（真）。攸之家，其惪（德）又（有）舍（餘）。攸（修）之向（鄉），其惪（德）乃長。攸（修）之邦，其惪（德）乃奉（豐）。攸（修）之天囗囗囗囗囗囗囗囗家，以向（鄉）觀向（鄉），以天下觀天下。（吾）可（何）以智（知）天囗囗囗囗囗
老子（丙）
大上下智（知）又（有）之，其即（次）新（親）譽之，其既〈即〉（畏）之，其即（侮）之。信不足，安又（有）不信。猷（猶）（乎）其貴言也。成事述（功），而百眚（姓）曰我自（然）也。古（故）大道（廢），安又（有）（仁）義，六新（親）不和，安有孝（慈）。邦家緍（昏）囗囗又（有）正臣。執大象，天下往。往而不害，安坪（平）大。樂與餌，（過）客。古（故）道囗囗囗，淡可（嗬）其無味也。見之不足見，聖（聽）之不足（聞），而不可既也。君子居則貴左，甬（用）兵則貴右。古（故）曰兵者囗囗囗囗囗囗得已而甬（用）之。為上，弗（美）也。（美）之，是樂殺人。夫樂囗囗囗以得誌於天下。古（故）吉事上左，喪事上右。是以卞（將）軍居左，上（將）居右，言以喪豊（禮）居之也。古（故）殺囗囗則以（哀）悲位（蒞）之；戰（乘），則以喪豊（禮）居之。為之者敗之，執之者之。聖人無為，古（故）無敗也；無執，古（故）囗囗囗。（慎）終如（始），則無敗事喜（矣）。人之敗也，亙（恒）於其（且）成也敗之。是以囗人欲不欲，不貴（難）得之貨；學不學，複眾之所（過）。是以能（輔）萬勿（物）之自肰（然）而弗敢為。