以離、震雜說其理，與《易》不同，故服虔亦稱離為戈兵，用變為說也。 西鄰責言，不可償也。將嫁女於西，而遇不吉之卦，故知有責讓之言，不可報償。責，側介反，又如字。償，巿亮反，又音常。 [疏]注“將嫁”至“報償”。正義曰：如杜此言，直以遇卦不吉，則知言不可償。不知其象何所出也。服虔以為三至五為坎，坎為月，月生西方，故為西鄰。坎為水，兌為澤，澤聚水，故坎責之澤，澤償水則竭，故責言不可償。此取象甚迂，杜言虛而不經，謂此類也。 歸妹之睽，猶無相也。’歸妹，女嫁之卦；睽，乖離之象，故曰無相。相，助也。相，息亮反，注同。 [疏]注“歸妹”至“助也”。正義曰：杜意嫁女而遇睽、離之爻，即是無相助也。不知其象所出。服虔雲，兌為金，離為火，金火相遇而相害，故無助也。 震之離，亦離之震，二卦變而氣相通。 [疏]注“二卦”至“相通”。正義曰：為震與離通也。震既與離通，則離亦與震通，言此二卦相通者，與下張本。震為雷，雷是動。離為火。震之離，是動來適火，離之震，是火往適動，欲明火之動熾之意。 為雷為火，為嬴敗姬，嬴，秦姓。姬，晉姓。震為雷，離為火，火動熾而害其母，女嫁反害其家之象。故曰“為嬴敗姬”。嬴音盈。 [疏]注“嬴秦”至“敗姬”。正義曰：震為雷，離為火，《說卦》文。服虔雲，離為日，為火。秦嬴姓，水位。三至五有坎象，水勝火，故為嬴敗姬。 車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。輹，車下縛也。丘猶邑也。震為車，離為火。上六爻在震則無應，故車脫輹；在離則失位，故火焚旗，言皆失車火之用也。車敗旗焚，故不利行師。火還害母，故敗不出國，近在宗邑。說，吐活反，注同。輹音福，又音服。案車旁著畐，音福。《老子》所雲“三十輻共一轂”是也。車旁著複，音服，是車下伏名義兔。縛如字，又扶臥反。 [疏]注“輹車”至“宗邑”。正義曰：子夏《易傳》雲“輹，車下伏兔也”。今人謂之車屐，形如伏兔，以繩縛於軸，因名縛也。土之高者曰丘，眾之所聚為邑，故丘猶邑也。《晉語》“震為車也”。《說卦》“離為火”。上爻在震則無應，故車脫輹。三亦陰爻，是無應也。在離則失位，故火焚其旗。初三五奇為陽位，二四上耦為陰位，在離則變為陽而居陰位，是失位也。師行必乘車而建旗，車敗旗焚，故不利行師也。火還害母，故敗不出國，近在宗邑也。服虔雲：“五至三有坎為水象，震為車，車得水而脫其輹也。震為龍，龍為諸侯旗，離之震，故火焚其旗也。震，東方木。兌，西方金。木遇金必敗。韓有先君之宗廟，故曰宗丘。” 歸妹、睽孤，寇張之弧，此睽上九爻辭也。處睽之極，故曰睽孤。失位孤絕，故遇寇難而有弓矢之警，皆不吉之象。難，乃旦反。警音景。 [疏]注“此睽”至“之象”。正義曰：睽卦上九雲“上九，睽孤。見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇昏媾，往遇雨則吉”。彼文甚多，此略。取之先張之弧，謂見寇而張弓，故曰遇寇難而有弓矢之警。皆不吉之象。服虔雲坎為寇、為弓，故曰“寇張之弧”。 侄其從姑，震為木，離為火，火從木生，離為震妹，於火為姑，謂我侄者，我謂之姑。謂子圉質秦。侄，待結反；《字林》丈一反。 [疏]注“震為”至“質秦”。正義曰：《釋親》雲：“父之姊妹為姑。女子謂晜弟之子為侄。”是謂我侄者，我謂之姑。 六年其逋，逃歸其國，而棄其家，逋，亡也。家，謂子圉婦懷嬴。逋，補吾反。 [疏]注“逋亡”至“懷嬴”。正義曰：桓十八年傳曰：“女有家，男有室”。室家通言耳。夫謂妻為家，棄其家謂棄其妻，故為懷嬴也。子圉以十七年質於秦，二十二年逃歸，是六年乃逋也。 明年其死於高梁之虛。”惠公死之明年，文公入，殺懷公於高梁。高梁，晉地，在平陽楊氏縣西南。凡筮者用《周易》，則其象可推，非此而往，則臨時占者或取於象，或取於氣或取於時日王相，以成其占。若盡附會以爻象，則構虛而不經，故略言其歸趣。他皆放此。虛，去魚反。王，於況反。相，息亮反。構本又作講，各依字讀。 [疏]注“惠公”至“放此”。正義曰：圉以二十二年歸，二十三年惠公死，二十四年二月殺懷公於高梁，是為惠公死之明年也。此筮之意，言六年逋，明年死，則是逃歸之明年。而雲惠公死之明年者，以二月即死，據夏正言之，猶是逃歸之明年也。但周正己改，故以惠公證之耳。《春秋》筮事既多，此占最少其象，故杜因而明之，雲用《周易》則其象可推，非《周易》則不可得知本意，所取不在《周易》。若盡皆附會爻象，以求其事，則象非其類，事非其實，今構虛而不經，故略言歸趣而已，不能盡得其象也。《陰陽書》以為春則為木王、火相、土死、金囚、水休時日，王相謂此也。 及惠公在秦，曰：“先君若從史蘇之占，吾不及此夫。”韓簡侍，曰：“龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德及，可數乎？史蘇是占，勿從何益？言龜以象示，筮以數告，象數相因而生，然後有占，占所以知吉凶，不能變吉凶。故先君敗德，非筮數所生，雖複不從史蘇，不能益禍。夫音扶。“先君之敗德及”，絕句。“可數乎”，一讀“及可數乎”。數，色主反。複，扶又反。 [疏]“韓簡”至“何益”。正義曰：卜之用龜灼以出兆，是龜以金、木、水、火、土之象而告人。筮之用蓍揲以為卦，是筮以陰陽蓍策之數而告人也。凡是動植飛走之物，物既生訖而後有其形象，既為形象而後滋多，滋多而後始有頭數。其意言龜以象而示人，筮以數而告人。惠公之意，以先君若從史蘇之占，不嫁伯姬於秦，己便不及此禍，尤先君不從卜筮也。韓簡之意，以為惠公及禍，自由先君獻公廢適立庶之敗德，不由卜筮。故雲先君之敗德既定，致公今及此禍，可由筮數始生之乎？敗德有其象數，龜筮從後而知，因嫁女於秦，見於筮兆，故雲“史蘇是占”。縱使當時不從，何能加益此禍？明禍敗既定，龜筮知之，從之不能損，不從不能益也。注“言龜”至“益禍”。正義曰：謂象生而後有數，是數因象而生也。若《易》之卦象，則因數而生。故先揲蓍而後得卦，是象從數生也。上雲龜象、筮數，下直言數不言象者，上裛論卜筮，故龜筮並言。當時唯筮伯姬，故下直舉數耳。 《詩》曰：‘下民之 [疏]“詩曰”至“由人”。正義曰：《詩-小雅-十月之交》篇也。下民之有邪惡妖 “震夷伯之廟”，罪之也。於是展氏有隱慝焉。隱惡，非法所得；尊貴，罪所不加，是以聖人因天地之變，自然之妖，以感動之。知達之主，則識先聖之情以自厲，中下之主，亦信妖祥以不妄。神道助教，唯此為深。知音智。 [疏]注“隱惡”至“為深”。正義曰：慝，訓惡也。隱蔽之惡，不見於外，非法令所得繩也。其人尊貴，非刑罰所能加也。忽有震破其廟，乃是幽冥加罪，聖人因天地之變，自然之妖，故章其事以感動穢行之人，使自懲肅也。知達之主，則識先聖之情，知此欲以懼愚人也。中下之主，亦信此妖祥之事，謂身為惡行，神必加禍，以此不妄動作。《易》稱“聖人以神道設教”，故雲神道助教，唯此事為深。因此遂汎解《春秋》諸有妖祥之事，皆為此也。 “冬，宋人伐曹”，討舊怨也。莊十四年，曹與諸侯伐宋。 “楚敗徐幹婁林”，徐恃救也。恃齊救。 十月，晉陰飴甥會秦伯，盟於王城。陰飴甥即呂甥也。食采於陰，故曰陰飴甥。王城，秦地，馮翊臨晉縣東有王城，今名武鄉。秦伯曰：“晉國和乎？”對曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，痛其親為秦所殺。不憚征繕以立圉也，曰：‘必報讎，寧事戎狄。’君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：‘必報德，有死無二。’以此不和。”秦伯曰：“國謂君何？”對曰：“小人慼，謂之不免。君子恕，以為必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’毒謂三施不報。憚，徒旦反。君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉！服者懷德，貳者畏刑。此一役也，言還惠公，使諸侯威服，複可當一事之功。舍如字，又音舍。還音環。 [疏]注“言還”至“之功”。正義曰：服虔雲：一役者，謂韓戰之役。知不然者，呂甥之言勸秦伯而納晉侯，假稱君子之意。若納晉君，可以更當一役之功。欲深勸秦伯，若直論韓戰之役，於秦未有深利，何肯納也？故杜別為其說。劉炫以服義規之，雖於理亦通，未為殊絕。 秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改館晉侯，饋七牢焉。牛、羊、豕各一為一牢。饋，其位反。 蛾析謂慶鄭曰：“盍行乎？”蛾析，晉大夫也。蛾，魚糸育反；本或作蟻，一音五何反。析，星曆反，本或作晳。盍，戶臘反。對曰：“陷君於敗，謂呼不往，誤晉師，失秦伯。敗而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行將焉？”入十一月晉侯歸。丁醜，殺慶鄭而後入。丁醜，月二十九日。焉，於虔反。是歲，晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其後必大。’晉其庸可冀乎！唐叔，晉始封之君，武王之子。箕子，殷王帝乙之子，紂之庶兄。餼，許氣反。 [疏]注“唐叔”至“庶兄”。正義曰：唐叔，晉始封之君，《晉世家》文也。《宋世家》雲：“箕子者，紂親戚也。”止雲“親戚”，不知為父也、兄也。馬融、王肅皆以箕子為紂之諸父。服、杜以為紂之庶兄。既無正文，各以其意言耳。曆檢諸書不見箕子之名，唯司馬彪注《莊子》雲“胥餘，箕子名”。不知其然否。 姑樹德焉，以待能者。”於是秦始征晉河東，置官司焉。征，賦也。
正文 第1章（2 / 3）