也，舉以敗國，將何賀焉？子玉剛而無禮，不可以治民，過三百乘，其不能以入矣。 [疏]“過三”至“入矣”。正義曰：若使為帥，過三百乘，其必不能入前敵矣。 苟入而賀，何後之有？”三百乘，二萬二千五百人。傳，直專反。幾，居豈反。乘，繩證反，下同。 冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。公孫固，宋莊公孫。先軫曰：“報施救患，取威定霸，於是乎在矣。”先軫，晉下軍之佐原軫也。報宋贈馬之施。軫，之忍反。施，式氏反，注同。 [疏]注“先軫”至“之施”。正義曰：劉炫雲，下“蒐於被廬”，先軫始佐下軍。此時未為下軍之佐，以規杜氏。知不然者，以方欲救宋，即蒐被廬。先軫此語與蒐相近，不知未蒐之前，先軫身作何官，故以蒐後下軍之佐明之。然先軫後年亦為中軍帥。不雲中軍帥者，相去既遠，又隔下軍之佐，故杜不言之。 狐偃曰：“楚始得曹，而新昏於衛，若伐曹、衛，楚必救之，則齊、宋免矣。”前年楚使申叔侯戍穀以逼齊。於是乎蒐於被廬，晉常以春蒐禮，改政令，敬其始也。被廬，晉地。蒐，所求反。被，皮義反。廬，力居反。作三軍，閔元年晉獻公作二軍，今複大國之禮。謀元帥。中軍帥。帥，所類反，注同。 [疏]“謀元帥”。正義曰：元，長也。謂將帥之長。軍行則重者居中，故晉以中軍為尊，而上軍次之。其二軍則上軍為尊，故閔元年晉侯作二軍，公將上軍。 趙衰曰：“郤縠可。臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦《詩》、《書》。《詩》、《書》，義之府也；禮、樂，德之則也。德、義，利之本也。 [疏]“說禮”至“本也”。正義曰：說謂愛樂之，敦謂厚重之。《詩》之大旨，勸善懲惡。《書》之為訓，尊賢伐罪，奉上以道，禁民為非之謂義，《詩》、《書》，義之府藏也。禮者，謙卑恭謹，行歸於敬。樂者，欣喜歡娛，事合於愛。揆度於內，舉措得中之謂德。禮、樂者，德之法則也。心說禮、樂，誌重《詩》、《書》，遵禮、樂以布德，習《詩》、《書》以行義，有德有義，利民之本也。《晉語》雲：“文公問元帥於趙衰，對曰：‘郤縠可，年五十矣，守學彌惇。夫好先王之法者，德義之府也。夫德義，生民之本也。能敦篤，不忘百姓。請使卻縠。’公從之。” 《夏書》曰：‘賦納以言，明試以功，車服以庸。’《尚書-虞夏書》也。賦納以言，觀其誌也；明試以功，考其事也；車服以庸。報其勞也。賦，猶取也。庸，功也。縠，本又作穀，同，胡木反。亟，欺冀反，數也。說音悅。君其試之。” [疏]“夏書”至“試之”。正義曰：《夏書》言用臣之法。賦，取也。取人納用以其言，察其言觀其誌也。分明試用以其功，考其功觀其能也。而賜之車服，以報其庸。庸亦功也。知其有功乃賜之。古人之法如此，君其試用之。注“《尚書》”至“功也”。正義曰：此古文《虞書-益稷》之篇。漢、魏諸儒不見古文，因伏生之謬，從《堯典》至《胤征》凡二十篇總名曰《虞夏書》，以與禹對言。故傳通謂《大禹謨》以下皆為《夏書》也。古本作“敷納以言，明庶以功”。“敷”作“賦”，“庶”作“試”，師受不同，古字改易耳。賦稅者，取受之義，故為取也。“庸，功”，《釋詁》文。《舜典》雲“敷奏以言，明試以功，車服以庸”。文雖略同，此引《夏書》，非《舜典》也。 乃使郤縠將中軍，郤溱佐之；使狐偃將上軍，讓於狐毛而佐之；狐毛，偃之兄。將，子匠反，下將、上將皆同。溱，側巾反。 [疏]注“狐毛，偃之兄”。正義曰：《晉語》偃辭曰：“毛之知，賢於臣，其齒又長，毛也不在位，不敢聞命。” 命趙衰為卿，讓於欒枝、先軫。欒枝，貞子也，欒賓之孫。欒，魯官反。使欒枝將下軍，先軫佐之。荀林父禦戎，魏隼為右。荀林父，中行桓子。行，戶剛反。 晉侯始入而教其民，二年，欲用之。二十四年入。子犯曰：“民未知義，未安其居。”無義則苟生。 [疏]注“無義則苟生”。正義曰：未知君臣之義，不作長久之圖，苟且為生，以過朝夕，是未安其居。 於是乎出定襄王，二十五年定襄王，以示事君之義。入務利民，民懷生矣。 [疏]“入務”至“生矣”。正義曰：利民之事，非止一塗。《晉語》說文公為政雲“棄責薄斂，施舍分災，救乏振滯，匡困資無。輕關易道，通賈寬農。務穡勸分，省用足財。利器明德，以厚民性”。皆是利民之事。民懷生者，謂有懷義之心，不複苟且。劉炫雲：“生既厚民，皆懷戀居處。” 將用之子。犯曰：“民未知信，未宣其用。”宣，明也，未明於見用之信。 [疏]注“未明於見用之信”。正義曰：信是人之所用，若未伐原示信，民未明於信是人用。故傳雲“未宣其用”，雲見用者，言信見為人所用。 於是乎伐原以示之信。伐原在二十五年。民易資者不求豐焉，不詐以求多。明徵其辭，重言信。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知禮，未生其共。”於是乎大蒐以示之禮，蒐，順少長，明貴賤。長，丁丈反。作執秩以正其官。執秩，主爵秩之官。秩，直乙反。民聽不惑，而後用之。出穀戍，釋宋圍，楚子使申叔去穀，子玉去宋。一戰而霸，文之教也。謂明年戰城濮。 [疏]“文之教也”。正義曰：《論語》雲“上好禮則民莫敢不敬，上好義則民莫敢不服，上好信則民莫敢不用情”。今晉侯以義、信、禮教民，然後用之，是文德之教也。明年傳君子“謂晉於是役也，能以德攻”，注雲：“以文德教民而後用之。”謂此役也。 【經】二十有八年，春，晉侯侵曹。晉侯伐衛。（再舉晉侯者，曹、衛兩來告。） 公子買戍衛，不卒戍，刺之。公子買，魯大夫子叢也。內殺大夫皆書。刺，言用《周禮》三刺之法，示不枉濫也。公實畏晉，殺子叢而誣叢以廢戍之罪。恐不為遠近所信，故顯書其罪。刺，七賜反，殺也。叢，似東反。枉，紆往反。 [疏]注“公子”至“其罪”。正義曰：經言“買”傳言“叢”，蓋名買，字叢，或字相似而一謬也。《周禮》：“司刺掌三刺之法，以讚司寇聽獄訟。一刺曰訊群臣，再刺曰訊群吏，三刺曰訊萬民。”鄭玄雲：“刺，殺也。訊而有罪則殺之。”訊，言也，內殺大夫。此及成十六年“刺公子偃”，皆書刺者，若雲用彼三刺之法，言問臣、吏、萬民，皆言合殺，乃始殺之，以示不枉濫也。此三刺之法，位在外朝，庫門之外，皋門之內，故“小司寇掌外朝之政，三公及州長百姓北麵，群臣西麵，群吏東麵”。於此訊之也。魯史獨設此名，所以異於外也。《公羊》以為“內諱殺大夫謂之刺”。以為諸侯不得專殺，故諱言刺之，其意小異於此。公實畏晉，殺子叢以說晉，言戍衛者叢之所為，又歸罪於叢，言不終戍事，故殺之，恐不為遠近所信，故顯書子叢之罪也。然魯殺子叢，本有兩意：謂楚雲不卒戍；謂晉雲叢欲戍衛。今經之所書書，謂楚之辭，不書謂晉之辭者，以魯先與楚同好，恐楚疑之，故顯書不卒戍之罪以告屬楚。諸侯心實畏晉，未敢宣露，故經不書告晉之辭。蘇雲：公子買不卒戍者，告晉、楚之辭也，謂晉雲公子買比來戍衛，今不使終其戍事，是以殺之；謂楚雲比令公子買楚戍衛，其買不終戍事，是以殺之。 楚人救衛。 三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯，畀宋人。畀，與也。執諸侯當以歸京師，晉欲怒楚使戰，故以與宋，所謂“譎而不正”。畀，必利反，注同。譎，古穴反。 [疏]注“畀，與也”。正義曰：劉炫雲：“《公羊傳》曰：‘畀者何？與也。其言以宋人何？與使聽之。’何休雲：‘宋稱人者，明聽訟必師斷與，其師眾共之。’《穀梁傳》曰：‘畀，與也。其曰人，何也？不與晉侯畀宋公也。’注雲：“畀，上與下之辭，故不以侯畀公。’案傳‘執曹伯，分曹、衛之田以畀宋人’則田亦稱人，非為斷獄，故雲人也。若不使晉侯與宋公，自可改其畀名，何以名之為畀，而使義不得與也？若與宋人，豈宋國卑賤之人，得獨受曹伯而治之乎？二傳之言，皆不得合《左氏》，當以人為眾辭，舉國而稱之耳。” 夏，四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。宋公、齊國歸父、秦小人憖既次城濮，以師屬晉，不與戰也。子玉及陳、蔡之師不書，楚人恥敗，告文略也。大崩曰敗績。濮音卜。憖，魚覲反。下與音預。 [疏]注“宋公”至“敗績”。正義曰：於例，將卑師眾稱師，此齊、宋、秦皆又稱師，則將非尊者。傳雲：“宋公、齊國歸父、秦小子憖次於城濮。”及其交戰，唯言晉師陳於莘，此說晉之將帥與楚相敵，都不言齊、宋公卿，知其既次城濮，以師屬晉，不與戰也。沈氏雲：定四年“戰於柏舉”，傳稱“蔡侯、吳子、唐侯伐楚”，杜雲：“唐侯不書，兵屬於吳、蔡。”今宋、齊、秦屬晉，而書之者，彼柏舉之戰，唐師共屬吳、蔡，與之同陳，故不書。此齊、宋師等雖屬晉，猶異陳，故得書之。傳稱“子玉及陳、蔡之師皆在於陳”，而不書者，楚人恥敗，告辭略，故史不得書之。劉炫《規過》以為晉人告略。今知不然者，但於此戰時，魯猶屬楚，凡禍福相告，必同好之國，故知楚人來告也。楚人來告，不言陳、蔡者，恥其諸國皆在不能敵晉，故略言楚人而已。若其晉告，則應矜其勝事，以少敗多，何肯略其陳、蔡而不告也？劉以為晉人來告，而規杜氏，非也。 楚殺其大夫得臣。子玉違其君命以取敗，稱名以殺，罪之。 衛侯出奔楚。 五月癸醜，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子，盟於踐土。踐土，鄭地。王子虎臨盟，不同歃，故不書。衛侯出奔，其弟叔武攝位受盟，非王命所加，從未成君之禮，故稱子而序鄭伯之下。經書癸醜，月十八日也。傳書癸亥，月二十八日。經、傳必有誤。賤，以淺反。土如字，或一音杜。歃，所治反，本又作喢。 [疏]注“踐土”至“有誤”。正義曰：傳稱“王子虎盟諸侯於王庭”。而不書子虎，知子虎臨盟不與歃。定四年傳稱踐土之盟，“其載書雲：‘王若曰：晉重、魯申、衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。’”其次與會不同者，會之班次以國大小為序，及其盟也，王臣臨之，異姓為後，故載書之次與會異也。定四年召陵之會，傳稱“祝佗言於萇弘曰：‘踐土之盟，衛成公不在。夷叔，其母弟也，猶先蔡。’萇弘說，告劉子，乃長衛侯於盟。”如彼傳文，則踐土、召陵二盟，衛皆先蔡。而經書諸國之序，二會皆蔡在衛先者，《釋例》曰：“周之宗盟，異姓為後。故踐土載書，齊、宋雖大，降於鄭、衛。斥周而言，止謂王官之宰臨盟者也。其餘雜盟，未必皆然，踐土、召陵二會，蔡在衛上，時國次也。至盟乃正其高下者，敬恭明神，本其始也。”是言盟、會異次之意也。如《釋例》之言，王官之宰臨盟，乃以異姓為後，則二十九年翟泉之盟，王子虎在焉，宣七年黑壤之盟，王叔桓公臨之，彼二盟亦當異姓為後，與會異次也。八年洮之盟，王人在列，杜指王官之宰，則卑者未必能別同姓、異姓，若無王官之伯，則以大小為序。襄二十七年宋之盟，晉、楚爭先，是其餘雜盟不先同姓之文也。《周禮-典命》雲：“諸侯之適子，誓於天子，攝其君，則下其君一等。未誓，則以皮帛繼子男。”叔武是衛侯之弟，未得從世子之法攝位受盟，舊無正禮，其班位高下出於主會之意，以其非王命所加，使從未成君之禮，故稱子，而序於鄭伯之下。蓋晉文之意使然。 陳侯如會。無傳。陳本與楚，楚敗，懼而屬晉，來不及盟，故曰如會。
正文 第5章（2 / 3）