【經】二十有五年，春，王正月，丙午，衛侯毀滅邢。（衛、邢同姬姓，惡其親親相滅，故稱名罪之。毀，況委反。惡，烏路反。）
[疏]注“衛邢”至“罪之”。正義曰：《曲禮》曰：“諸侯不生名，滅同姓，名。”傳雲“同姓也，故名”。然則諸侯位貴居尊，故不斥其名。書名，則是罪絕之事，故雲“罪之”也。
夏，四月，癸酉，衛侯毀卒。無傳。五同盟。
[疏]注“五同盟”。正義曰：毀以元年即位，四年盟於召陵，五年於首止，八年於洮九年於葵丘，十五年於牡丘，皆魯、衛俱在，是五同盟也。
宋蕩伯姬來逆婦。無傳。伯姬，魯女，為宋大夫蕩氏妻也。自為其子來逆，稱婦，姑存之辭。婦人越竟迎婦，非禮，故書。為，於偽反。越竟音境。
[疏]注“伯姬”至“故書”。正義曰：伯姬，魯女。而以宋蕩寇之，知為宋大夫蕩氏妻也。婦者對姑之文，姑即伯姬，故知自為子來逆婦。《公羊傳》曰：“宋蕩伯姬者何？蕩氏之母也。其稱婦何？有姑之辭也。”《穀梁傳》曰“婦人既嫁不逾竟”。是婦人越竟逆婦，非禮也。以非禮，故書之。紀裂繻來逆女，此雲逆婦者，姑自來逆，故即稱婦也。宋有蕩氏者，宋桓公生公子蕩，蕩生公孫壽，壽生蕩意諸，意諸之後，以蕩為氏，則此人字蕩也，故雲“蕩氏妻”。
宋殺其大夫。無傳。其事則未聞。於例為大夫無罪，故不稱名。
秋，楚人圍陳，納頓子於頓。頓迫於陳而出奔楚，故楚圍陳以納頓子。不言遂，明一事也。子玉稱人，從告。頓子不言歸，興師見納故。
[疏]“頓迫”至“納故”。正義曰：圍陳而納頓子，明頓子迫於陳而出奔也。楚人納之知其出奔楚也。《公羊傳》曰：“何以不言遂？兩之也。”一舉兵而行，此兩意非因前生後，故不言遂，明此圍陳納頓子正是一事。《釋例》曰：“傳稱諸侯納之曰歸，今經諸稱納者，皆有興師見納之事，不待例而自明。故但言納，不複言歸。”歸、納不須兩見，故雲“頓子不言歸，興師見納故”。
葬衛文公。無傳。
冬，十有二月，癸亥，公會衛子、莒慶，盟於洮。洮，魯地。衛文公既葬，成公不稱爵者，述父之誌，降名從未成君，故書子以善之。莒慶不稱氏，未賜族。洮，吐刀反。
[疏]注“洮魯”至“賜族”。正義曰：八年盟於洮，杜雲“曹地”。三十一年魯始得曹田，此時不得為魯地，注誤耳。禮：先君既葬，則嗣子成君。此文公既葬，成公不稱爵者，《釋例》曰：“文公欲平莒於魯，未終而薨。故衛子尋父之誌，魯人由此亦脩文公之好，此孝子之至感，而人情之所篤，故成公雖已免喪。至於此盟會，降以在喪自名。猶武王伐紂，稱大子發，故經隨而書子。傳從而釋之，曰‘脩文公之好也’。”是說書子善之事。
【傳】二十五年，春，衛人伐邢，二禮從國子巡城，掖以赴外，殺之。
[疏]“掖以赴外”。正義曰：《說文》雲：“掖，持臂也。”謂執持其臂，投之城外也。掖本持臂之名，遂謂臂下脅上為掖，是因名轉而相生也。
“正月丙午，衛侯毀滅邢”，同姓也，故名。禮至為銘曰：“餘掖殺國子，莫餘敢止。”惡其不知恥詐，以滅同姓，而反銘功於器。掖音亦，《說文》雲“以手持人臂曰掖”。惡，烏路反。
秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：“求諸侯，莫如勤王。勤，納王也。諸侯信之，且大義也。繼文之業。
[疏]“繼文之業”。正義曰：言欲繼文侯之功業，而使信義宣布於諸侯，今日納王，是為可矣。
而信宣於諸侯，今為可矣。”晉文侯仇為平王侯伯，匡輔周室。仇音求。使卜偃卜之，曰：“吉！遇黃帝戰於阪泉之兆。”黃帝與神農之後薑氏戰於阪泉之野，勝之。今得其兆，故以為吉。
[疏]注“黃帝”至“為吉”。正義曰：《大戴禮-五帝德》曰：“黃帝與赤帝戰於阪泉之野。”《晉語》雲：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝為姬，炎帝為薑，二帝用師以相濟也。”韋昭注雲：“濟當為擠。擠，滅也。”《史記》稱“黃帝伐炎帝之後於阪泉之野”。炎帝即神農也。黃帝將戰，卜得吉兆。今卜複得彼兆，故以為吉也。
公曰：“吾不堪也。”文公自以為已當此兆，故曰不堪。對曰：“周禮未改，今之王，古之帝也。”言周德雖衰，其命未改。今之周王自當帝兆，不謂晉。公曰：“筮之。”筮之，遇大有乾下離上，大有。之睽，兌下離上睽。大有九三變而為睽。曰：“吉，遇‘公用享於天子之’卦也。大有九三爻辭也。三為三公而得位，變而為兌，兌為說，得位而說，故能為王所宴饗。戰克而王饗，
[疏]“戰克而王饗”。正義曰：卜遇黃帝吉兆，是戰克也。筮得大有，是王享也。
吉孰大焉？言卜、筮協吉。且是卦也，方更總言二卦之義，不係於一爻。天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？乾為天，兌為澤，乾變為兌，而上當離，離為日。日之在天，垂曜在澤，天子在上，說心在下，是降心逆公之象。大有去睽而複，亦其所也。”言去睽卦還論大有，亦有天子降心之象。乾尊離卑，降尊下卑，亦其義也。下，遐嫁反。晉侯辭秦師而下。辭讓秦師使還。順流故曰下。三月甲辰，次於陽樊。右師圍溫，大叔在溫故。左師逆王。
夏，四月，丁巳，王入於王城，取大叔於溫，殺之於隰城。戊午，晉侯朝王。王饗醴，命之宥。既行饗禮而設醴酒，又加之以幣帛，以助歡也。宥，助也。隰音習。醴音禮。宥音又。請隧，弗許，闕地通路曰隧，王之葬禮也。諸侯皆縣柩而下。隧音遂，今之延道。闕，其月反。縣音玄。柩，其九反。
[疏]注“闕地”至“而下”。正義曰：隱元年傳曰：“闕地及泉，隧而相見。”是闕地通路曰隧也。天子之葬，棺重禮大，尤須謹慎，去壙遠而闕地通路，從遠地而漸邪下之。諸侯以下，棺輕禮小，臨壙上而直縣下之。故隧為王之葬禮，諸侯皆縣柩而下，故不得用隧。晉侯請隧者，欲請以王禮葬也。
曰：“王章也。章，顯王者與諸侯異。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。”與之陽樊、溫、原、欑茅之田。晉於是始起南陽。在晉山南河北，故曰南陽。惡，烏路反。欑，才官反。陽樊不服，圍之。蒼葛呼曰：蒼葛，樊陽人。呼，喚故反。“德以柔中國，刑以威四夷，宜吾不敢服也。此誰非王之親姻，其俘之也！”乃出其民。取其土而已。俘，芳扶反。
秋，秦、晉伐鄀。鄀本在商密，秦、楚界上小國，其後遷於南郡鄀縣。鄀音若，國名；《字林》雲：“楚邑，楮斫反。”
[疏]注“鄀本”至“鄀縣”。正義曰：言“本在商密”者，據在後移都，稱舊鄀。以為本耳。其實此時在商密，後始遷於鄀縣，國至彼縣而滅，故彼縣專得鄀名。當此秦、晉伐鄀之時，國名為鄀，所都之邑名商密，楚以申息之師戍商密者，正謂戍鄀國也。析是鄀之別邑，戍人居析地，為商密之援。
楚鬥克、屈禦寇以申、息之師戍商密。鬥克，申公子儀。屈禦寇，息公子邊。商密，鄀別邑，今南鄉丹水縣。戍，守也。二子屯兵於析，以為商密援。禦，魚呂反。屯，徒門反。援，於眷反。秦人過析隈，入而係輿人以圍商密，昏而傅焉。析，楚邑，一名白羽，今南鄉析縣。隈，隱蔽之處。係縛輿人，詐為克析得其囚俘者。昏而傅城，不欲令商密知囚非析人。過，古臥反；王音戈。析，星曆反。俗作
。隈，烏回反。係音計。輿音餘，傅音附，注同。處昌慮反。令，力呈反。宵，坎血加書，偽與子儀、子邊盟者。掘地為坎，以埋盟之餘血，加盟書其上。掘，其勿反，又其月反；本又作闕，其月反。商密人懼曰：“秦取析矣，戍人反矣。”乃降秦師。囚申公子儀、息公子邊以歸。商密既降，析戍亦敗，故得囚二子。降，戶江反，後除注“降名”皆同。楚令尹子玉追秦師，弗及，不複言晉者，秦為兵主。複，扶又反。遂圍陳，納頓子於頓。為頓圍陳。為，於偽反。 冬，晉侯圍原，命三日之糧。原不降，命去之。諜出，諜，間也。諜音牒。間，間廁之間。曰：“原將降矣。”軍吏曰：“請待之。”公曰：“信，國之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降，遷原伯貫於冀。伯貫，周守原大夫也。庇，必利反，又音秘。貫，古亂反。趙衰為原大夫，狐溱為溫大夫。狐溱，狐毛之子。溱，側巾反。 衛人平莒於我。十二月，盟於洮，脩衛文公之好，且及莒平也。莒以元年酈之役怨魯，衛文公將平之，未及而卒。成公追成父誌，降名以行事，故曰脩文公之好。好，呼報反，注同。酈，力知反。 晉侯問原守於寺人勃鞮。勃鞮，披也。守，手又反。勃，步忽反。鞮，丁兮反。對曰：“昔趙衰以壺飧從徑，餒而弗食。”言其廉且仁，不忘君也。徑，猶行也。飧音孫。從，才用反，舊如字。徑，古定反。一讀“以壺飧從”，絕句，讀“徑”為“經”，連下句，垂於杜意。餒，如罪反，餓也。 [疏]注“言其”至“行也”。正義曰：杜以徑猶行者，以傳文為徑，故釋為行，上讀為義。劉炫改“徑”為“經”，謂經曆饑餒，下屬為句，輒改其字，以規杜氏，非也。 故使處原。從披言也。衰雖有大功，猶簡小善以進之，示不遺勞。披，普皮反。 【經】二十有六年，春，王正月，己未，公會莒子、衛甯速盟於向。（向，莒地。甯速，衛大夫莊子也。向，舒亮反。） 齊人侵我西鄙。公追齊師至酅，弗及。公逐齊師，遠至齊地，故書之。濟北穀城縣西有地名酅下。酅，本又作巂，戶圭反，注同，一音以轉反。 [疏]“齊人”至“弗及”。正義曰：於例，將卑師少稱人，將卑師眾稱師。此來、去一也，而師、人異文者，《穀梁傳》曰：“其侵也曰人，其追也曰師，以公之弗及，大之也。”此傳無解，或如《穀梁》之言，美公能逐其師，若言追大師然，變文以美公，猶嘉季子之獲而書莒挐也。公追戎於濟西，不言所至。此言至酅者，美公遠追能追至齊地，故書之也。桓十年齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎，傳曰：不書侵伐，“我有辭也”。此齊人侵我，討洮、向二盟與莒和好，我亦無罪而書侵者，於時晉文初起，諸侯無伯，齊侯是桓公之子，欲以盟主自居，魯不告齊而私為此盟，非有正禮可辭，齊侯容得侵伐，故從本文。 夏，齊人伐我北鄙。孝公未入魯竟，先使微者伐之。竟音境，傳同。衛人伐齊。 公子遂如楚乞師。公子遂，魯卿也。乞，不保得之辭。 [疏]注“公子”至“之辭”。正義曰：公子遂，名書於經，則是卿也。而雲大夫者，大夫是總辭也。今定本為魯卿。乞則自我之心，得否在於彼國。乞者，執謙之意，不保必得之辭。《釋例》曰：“凡乞者，深求過理之辭，執謙以逼成其計，故雖小國之乞大國，大國之乞小國，亦皆從不與謀之例。臧宣叔、郤錡乞師是也。”然則與謀者，彼此合計，同謀共行。乞師者，取彼之力，我獨用之，故不從與謀之例。《公羊傳》曰：“乞者何？卑辭也。曷為內外同辭？重師也。曷為重師？師出不正反，戰不正勝。”《穀梁》亦同其意，以為兵，凶器；戰，危事，用師必有死傷，不可必全得歸。本不可謂之假借，故皆以乞為名。 秋，楚人滅夔，以夔子歸。夔，楚同姓國，今建平秭歸縣。夔有不祀之罪，故不譏楚滅同姓。夔，求龜反。秭音姊。 冬，楚人伐宋，圍緡。公以楚師伐齊，取穀。傳例曰：“師能左右之曰以。”緡，亡巾反。公至自伐齊。無傳。 【傳】二十六年，春，王正月，公會莒茲莒公、（茲，時君之號，莒，夷，無諡，以號為稱。，普悲反。稱，尺證反。）甯莊子“盟於向”，尋洮之盟也。（洮盟在前年。） “齊師侵我西鄙”，討是二盟也。 夏，齊孝公伐我北鄙。衛人伐齊，洮之盟故也。公使展喜犒師，勞齊師。犒，苦報反，勞也。勞，力報反，下文同。 [疏]注“勞齊師”。正義曰：犒者，以酒食餉饋軍師之名也。服虔雲：“以師枯槁，故饋之飲食，勞苦謂之勞也。”《魯語》雲：“使展喜以膏沐犒師。” 使受命於展禽。柳下惠。 [疏]注“柳下惠”。正義曰：《魯語》展禽對臧文仲雲：“獲聞之。”是其人，氏展，名獲，字禽，柳下是其所食之邑名，諡曰惠。《列女傳》：“柳下惠死，門人將諡之。妻曰：‘夫子之諡，宜為惠乎！’門人從以為諡。”《莊子》雲“柳下季”者，季是五十字，禽是二十字。 齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。”言執事，不敢斥尊。趾音止，足也。齊侯曰：“魯人恐乎？對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如懸罄，野無青草，何恃而不恐？”如，而也。時夏四月，今之二月，野物未成，故言居室而資糧縣盡，在野則無蔬食之物，所以當恐。恐，立勇反，下及注皆同。縣音玄，注同。罄亦作磬，盡也。 [疏]注“如而”至“當恐”。正義曰：服虔雲：“言室屋皆發撤，榱椽在，如縣罄”。孔晁曰：“縣罄，但有桷無覆。”蓋杜以下雲“野無青草”，言在野無青草可食，明此在室無資糧可啖，故改“如”為“而”，言“居室而資糧縣盡”。劉炫雲“如罄在縣，下無粟帛”。炫乃以服義規杜，非也。 對曰：“恃先王之命，昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世世子孫，無相害也！’載在盟府，載，載書也。大音泰，下及注同。夾，古洽反，舊音古協反。大師職之。職，主也。大公為大師，兼主司盟之官。桓公是以糾合諸侯而謀其不協，彌縫其闕而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功。’率，循也。縫，扶容反。我敝邑用不敢保聚，用此舊盟，故不聚眾保守。曰：‘豈其嗣世九年而棄命廢職，其若先君何？君必不然。’恃此以不恐。”齊侯乃還。 東門襄仲、臧文仲如楚乞師。襄仲居東門，故以為氏。臧文仲為襄仲副使，故不書。使，所吏反。臧孫見子玉而道之伐齊、宋，以其不臣也。言其不臣事周室，可以此罪責而伐之。道音導。 夔子不祀祝融與鬻熊。祝融，高辛氏之火正，楚之遠祖也。鬻熊，祝融之十二世孫。夔，楚之別封，故亦世紹其祀。融，餘忠反。鬻音育。 [疏]“祝融”至“其祀”。正義曰：《楚世家》雲：“楚之先出自帝顓頊高陽。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。黎為高辛氏火正，帝嚳命曰祝融。帝誅重黎，而以其弟吳回居火正，為祝融。吳回生陸終，陸終生季連。季連，芊姓，楚其後也。其後中微，或在中國，或在蠻夷，不能紀其世。周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊，事文王。曾孫熊繹，成王封於楚。”是祝融、鬻熊皆為楚之遠祖也。自祝融至鬻熊，司馬遷不能紀其世。杜言十二世，不知出何書。故劉炫規杜雲：“計其間出有一千二百年，略而言之，則百年為一世，計父子為十二世，何以得近千二百年乎？”今刪定知不然者，以其間或兄弟伯叔相及皆為君，故年多而世少，或可轉寫誤。劉更無別文，以意而規杜氏，未為得也。 楚人讓之，對曰：“我先王熊摯有疾，鬼神弗赦而自竄於夔。熊摯，楚嫡子，有疾不得嗣位，故別封為夔子。摯音至。竄，七亂反，《字林》又千外反。嫡，丁曆反。 [疏]注“熊摯”至“夔子”。正義曰：傳言熊摯有疾，是以失楚，明是適子有疾，不得嗣位。《楚世家》無其事，不知熊摯是何君之適？何時封夔？案《鄭語》孔晁注雲：“熊繹玄孫曰熊摯，有疾，楚人廢之，立其弟熊延。熊摯自棄於夔，子孫有功，王命為夔子。”亦不知何所據也。 吾是以失楚，又何祀焉？”廢其常祀而飾辭文過。秋，楚成得臣、鬥宜申帥師滅夔，以夔子歸。成得臣，令尹子玉也。鬥宜申，司馬子西也。 宋以其善於晉侯也，重耳之出也，宋襄公贈馬二十乘。乘，繩證反。叛楚即晉。冬，楚令尹子玉、司馬子西帥師伐宋，圍緡。“公以楚師伐齊，取穀。”凡師能左右之曰“以”。左右，謂進退在己。左右，並如字。 [疏]“凡師”至“曰以”。正義曰：能左右者，謂欲左則左，欲右則右，故注雲“謂進退在已”。《釋例》曰：“凡師能左右之曰‘以’，謂求助於諸侯，而zhuanzhi其用，征伐進退，帥意而行，故變會及之文而曰‘以’。施於匹敵相用者，若伯主之命，則上行於下，非例所及也。吳雖大國，順蔡侯之請，自將其眾，唯蔡侯之命，故亦言以吳子也。傳例稱師，則諸不言師者，皆不用‘以’為例也。‘以’之於言，所涉甚多。劉、賈、許、潁既不守例為斷，又亦不能盡通諸‘以’，唯雜取‘晉人執季孫以歸’，‘劉子、單子以王猛居於皇’，‘尹氏毛伯以王子朝奔楚’，隨示‘以’義數事而已。又雲，諸稱‘以’，皆小以大，下以上，非其宜也。尋案‘晉侯以季孫歸’，又非下以上也，‘荊以蔡侯歸’，亦非小以大也。” 寘桓公子雍於穀，易牙奉之以為魯援。雍本與孝公爭立，故使居穀以逼齊。寘，之豉反。援，於眷反。楚申公叔侯戍之。為二十八年楚子使申叔去穀張本。桓公之子七人，為七大夫於楚。言孝公不能撫公族。 【經】二十有七年，春，杞子來朝。 夏，六月，庚寅，齊侯昭卒。十九年與魯大夫盟於齊。 秋，八月，乙未，葬齊孝公。無傳。三月而葬，速。 乙巳，公子遂帥師入杞。弗地曰入。八月無乙巳；乙巳，九月六日。 冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。傳言楚子使子玉去宋，經書人者，恥不得誌，以微者告。猶序諸侯之上，楚主兵故。 [疏]注“傳言”至“兵故”。正義曰：此年傳雲“楚子及諸侯圍宋”，則是楚子親自來也。十二月，“公會諸侯，盟於宋”，公為楚子在宋，而往會之，明與楚子共盟也。明年傳晉侯“執曹伯，分曹、衛之田以畀宋人”，其下始雲“楚子入居於申，使子玉去宋”。由此而言楚子初來圍宋，必親至宋國，使子玉主兵。明年見晉之盛，身始去之，獨留子玉於宋耳。杜以諸侯之貶不至稱人，今言楚人，不得為楚子之身也。子玉，楚之正卿，宜書其名，今書曰楚人，非子玉也。故以恥不得誌，以微者告也。若然，莊二十八年，齊人伐衛，杜雲“齊侯稱人者，諱取賂而還，以賤者告”。二十二年宋公及楚人戰於泓，杜雲“楚告命，不以主帥人數，故略稱人”。則以彼二解，義亦得通。但傳有“子玉在宋”之文，故據子玉解之，所以弘通其義也。初圍宋，在此年冬，楚子入居於申，乃是明年三月，圍至明年不克，始是不得誌耳。非是初圍之時為不得誌也。杜意當以此為明年始告，告以今冬圍耳。下句即有公會諸侯於宋，楚未來告，而公得往會之者，公傳聞即往，非待告也。其書圍宋之事，必待專使來告，傳聞行言不得書也。然若成十三年，“公會諸侯伐秦”，傳稱“戰於麻隧，秦師敗績”，而經無戰敗之事。杜雲“時公在師，複不須告”。蓋經文闕漏，傳文獨存。即如彼言，公見其事，不複須告。此時公會諸侯於宋，即是親見宋圍，何以不即書之？而雲待楚告者，案檢上下，襄十一年“公會晉侯雲雲伐鄭”，傳稱“鄭人行成”，下言“晉趙武入盟鄭伯”、“鄭子展出盟晉侯”，杜雲“二盟不書，不告”；二十五年“公會晉侯雲雲於夷儀”，傳稱伐齊，齊人“使隰鉏請成，慶封如師”，杜雲“慶封獨使於晉，不通諸侯，故不書”；二十六年傳“六月，公會晉趙武、宋向戌、鄭良霄、曹人於澶淵，晉人執甯喜以歸”，杜雲“歸晉而後告諸侯”，故經書在秋。此三事者，公雖在會，不告不書，所言不須告者，皆謂公親行其事，麻隧，公親在戰，故雲不複須告。此時公往與盟，不與圍宋，故圍宋之事必待告乃書。既以微者來告，猶序諸侯之上者，《春秋》之例，會同以國大小為序，征伐則以主兵在前，此序諸侯之上，由楚主兵故也。 十有二月，甲戌，公會諸侯盟於宋。無傳。諸侯伐宋，公與楚有好，而往會之，非後期。宋方見圍，無嫌於與盟，故直以宋地。好，呼報反。與音預。 [疏]注“諸侯”至“宋地”。正義曰：陳、蔡、鄭、許皆是楚之屬國。楚子帥而與之圍宋。往年公使公子遂如楚乞師，始與之通和好。魯非楚之屬國，圍宋之事，公不與謀，直聞其在宋，往會之耳。非是楚來召公，公自往會之，非後期也。言此者，文七年，扈之盟，為公後期，不序其國，而總曰諸侯。此亦總曰諸侯，有後期之嫌，故明之非為後期，而總稱諸侯，即上圍宋之諸侯也。一事而再見者，前目而後凡，常例也。圍稱楚人，以微者告。魯此與諸侯盟會，必是楚子親之，不複別言楚子者，上已曆序諸侯，遂令楚子當楚人之處，即從總文，故不複曲序之也。凡盟會以國為地者，必國主與其盟會。此時宋方見圍，無嫌與盟，故直以宋地也。 【傳】二十七年，春，杞桓公來朝，用夷禮，故曰子。（杞，先代之後，而迫於東夷，風俗雜壞，言語衣服有時而夷，故杞子卒，傳言其夷也。今稱朝者，始於朝禮，終而不全，異於介葛盧，故唯貶其爵。）公卑杞，杞不共也。（杞用夷禮，故賤之。共音恭，本亦作恭，下注同。） 夏，齊孝公卒，有齊怨，前年齊再伐魯。不廢喪紀， [疏]“不廢喪紀”。正義曰：《周禮》：“小司徒掌喪紀之禁令。庖人掌喪紀之庶羞。”《樂記》曰：“衰麻哭泣，所以節喪紀也。”言喪紀者多矣。喪紀者，喪事之總名，諸侯相於唯有吊贈，故注雲“吊贈之數不有廢”也。 禮也。吊贈之數不有廢。 秋，入杞，責無禮也。責不共也。“責無禮”，本或作“責禮也”。 楚子將圍宋，使子文治兵於睽，子文時不為令尹，故雲使治兵，習號令也。睽，楚邑。睽，苦圭反，又音圭。終朝而畢，不戮一人。終朝，自旦及食時也。子文欲委重於子玉，故略其事。朝如字，注同。戮音六。子玉複治兵於蒍，子玉為令尹故。蒍，楚邑。複，扶又反。蒍，於委反。終日而畢，鞭七人，貫三人耳。 [疏]“貫三人耳”。正義曰：耳，助句也。 國老皆賀子文， [疏]“國老皆賀”。正義曰：《王製》雲：“有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠。”然則國老者，國之卿、大夫、士之致仕者也。 子文飲之酒。賀子玉堪其事。貫音官，又古亂反。飲，於鴆反。蒍賈尚幼，後至不賀。蒍賈，伯嬴，孫叔敖之父。幼，少也。嬴音盈。少，詩照反，下同。子文問之，對曰：“不知所賀。子之傳政於子玉，曰：‘以靖國也。’ [疏]“子之”至“國也”。正義曰：二十三年，子玉伐陳，城頓而還。子文使為令尹。叔伯曰：“子若國何？”對曰：“吾以靖國也。夫有大功而無貴仕，其人能靖者與，有幾？”子文恐子玉矜功為亂，故授令尹，冀以靖國家，此舉其前言以非之。 靖諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉