[疏]注“直，氣盈飽”。正義曰：素訓為空，忿怒之深，空腹不食。直，氣盈飽也。
我退而楚還，我將何求。若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍，楚眾欲止，子玉不可。夏，四月戊辰，晉侯、宋公、齊國歸父、崔夭、秦小子憖次於城濮。國歸父、崔夭，齊大夫也。小子憖，秦穆公子也。城濮，衛地。夭，於表反。楚師背酅而舍，酅，丘陵險阻名。酅，戶圭反。
[疏]注“酅，丘陵險阻名”。正義曰：兵法右背山陵，前左水澤，楚師背酅而舍，知其背丘陵也。蓋所舍之處有丘陵名酅，其處有險阻也。
晉侯患之，聽輿人之誦，恐眾畏險，故聽其歌誦。曰：“原田每每，舍其舊而新是謀。”高平曰原。喻晉軍美盛，若原田之草每每然，可以謀立新功，不足念舊惠。每，亡回反，又梅對反。舍音舍。公疑焉。疑眾謂己背舊謀新。子犯曰：“戰也！戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表裏山河，必無害也。”晉國外河而內山。公曰：“若楚惠何？”欒貞子曰：“漢陽諸姬，楚實盡之。貞子，欒枝也。水北曰陽。姬姓之國在漢北者，楚盡滅之。思小枯而忘大恥，不如戰也。”晉侯夢與楚子搏，搏，手搏。搏音博。楚子伏己而盬其腦，盬，啑也。盬音古。腦，乃老反。啑，子答反，又所答反，又子甲反。
[疏]注“盬，啑也”。正義曰：盬之為啑，未見正訓，蓋相傳為然。服虔雲：“如俗語相罵雲：‘啑女腦矣。’”
是以懼。子犯曰：“吉！我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。’晉侯上向故得天，楚子下向地故伏其罪。腦所以柔物。子犯審見事宜，故權言以答夢。向，或作鄉，許亮反，下同。子玉使鬥勃請戰，鬥勃，楚大夫。曰：“請與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。”寓，寄也。馮，皮冰反。軾音式。與音預。寓音遇。晉侯使欒枝對曰：“寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當君乎？既不獲命矣，不獲止命。為，於偽反。敢煩大夫謂二三子，煩鬥勃，令戒敕子玉、子西之屬。令，力呈反。‘戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見。’詰朝，平旦。乘，繩證反，下及注皆同。詰，起吉反。朝，如字，注同。見，如字，又賢遍反。晉車七百乘，韅、靷、鞅、靽。五萬二千五百人。在背曰
，在胸曰靷，在腹曰鞅，在後曰靽。言駕乘脩備。，許見反：王又去見反，《說文》作“ [疏]注“五萬”至“脩備”。正義曰：《說文》雲“，著掖皮也”，“靷，引軸也”，“鞅，頸皮也”。此注與《說文》不同，蓋以時驗而為解也。驂馬挽車，有皮在背者，有約胸者，有在腹為帶者，有縶絆其足者，從馬上而下，次之在後，正謂在足是也。傳唯舉四事，文無所結，舉其小事，皆具言其駕乘脩備，明諸事皆備也。 晉侯登有莘之虛以觀師，曰：“少長有禮，其可用也。”有莘，故國名。少長，猶言大小。莘，所巾反。虛，丘魚反。少，詩照反，注同。長，丁丈反，注同。遂伐其木以益其兵。伐木以益攻戰之具，輿曳柴亦是也。攻，如字，又音貢。己巳，晉師陳於莘北，胥臣以下軍之佐當陳、蔡。子玉以若敖之六卒將中軍，曰：“今日必無晉矣。”子西將左，子上將右。子西，鬥宜申。子上，鬥勃。陳於，直覲反。卒，子忽反，下同。將子匠反，下及注同。胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右師潰。陳、蔡屬楚右師。潰，戶內反。狐毛設二旆而退之。旆，大旗也，又建二旆而退，使若大將稍卻。旆，薄具反。欒枝使輿曳柴而偽遁，曳柴起塵，詐為眾走。遁，徒困反。楚師馳之。原軫、郤溱以中軍公族橫擊之，公族，公所率之軍。狐毛、狐偃以上軍夾攻子西，楚左師潰。楚師敗績。子玉收其卒而止，故不敗。三軍唯中完，是大崩。夾，古洽反，又音頰。晉師三日館穀，館，舍也。食楚軍穀三日。及癸酉而還。甲午，至於衡雍，作王宮於踐土。衡雍，鄭地，今熒陽卷縣。襄王聞晉戰勝，自往勞之，故為作宮。雍，於用反。卷音權，又丘權反。勞，力報反。故為，於偽反，下文同。鄉役之三月，鄉，猶屬也，城濮役之前三月。鄉，許亮反，本又作曏，同。屬音燭。鄭伯如楚致其師，為楚師既敗而懼。 [疏]“鄭伯”至“而懼”。正義曰：致其師者，致其鄭國之師，許以佐楚也。戰時雖無鄭師，要本心佐楚，故既敗而懼。 使子人九行成於晉。子人，氏；九，名。為，於偽反。 [疏]注“子人，氏；九；名”。正義曰：桓十四年“鄭伯使其弟語來盟”，傳稱“子人來盟”，杜雲：“子人即弟語也，其後為子人氏。”七年傳子華雲“泄氏、孔氏、子人氏三族，實違君命”。今子人九，必是語之後也。杜《譜》以九為雜人，謬矣。 晉欒枝入盟鄭伯。五月丙午，晉侯及鄭伯盟於衡雍。 [疏]“晉欒”至“衡雍”。正義曰：此二盟及上文晉侯、齊侯盟於斂孟皆不書者，皆不告也。 丁未，獻楚俘於王，駟介百乘，徒兵千。駟介，四馬被甲。徒兵，步卒。駟音四。介音界。被，皮義反。卒，子忽反。鄭伯傅王，用平禮也。傅，相也。以周平王享晉文侯仇之禮享晉侯。相，息亮反。己酉，王享醴，命晉侯宥。既饗，又命晉侯助以束帛，以將厚意。王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯為侯伯，以策書命晉侯為伯也。《周禮》“九命作伯”。尹氏、王子虎，皆王卿士也。叔興父，大夫也。三官命之以寵晉。 [疏]注“以策”至“寵晉”。正義曰：《周語》稱“晉文公初立，襄王使大宰文公及內史叔興賜文公命”，注《國語》者皆以為大宰文公即王子虎也。今尹氏又在王子虎之上，故以為皆卿士，唯叔興是大夫，或雲“皆大夫”，“皆”字妄耳。九命者，《大宗伯》雲“一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯”。 賜之大輅之服，戎輅之服，大輅，金輅。戎輅，戎車。二輅各有服。輅音路。 [疏]注“大輅”至“有服”。正義曰：《周禮-巾車》“金路，鉤，樊纓九就，建大旂以賓，同姓以封。革路，龍勒，條纓五就，建大白以即戎”。金路以封同姓，知大輅是金輅也。革路以即戎，言戎輅戎車即《周禮》之革路。二輅各有服者，《周禮-司服》“侯伯之服，自鷩冕而下。凡兵事，韋弁服”。金輅祭祀所乘其大輅之服，當謂鷩冕之服，戎輅之服，當謂韋弁服也。 彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，彤，赤也。玈，黑也。弓一矢百，則矢千弓十矣。諸侯賜弓矢，然後專征伐。彤，徒冬反。玈音盧，本或作旅字，非也。矢千，本或作玈弓十玈矢千，後人專輒加也。 [疏]注“彤赤”至“征伐”。正義曰：彤赤，玈黑，舊說皆然。《說文》彤從丹，玈從玄，是赤黑之別也。《周禮-司弓矢》“掌六弓。王弓、弧弓，以授射甲革、椹質者。夾弓、庾弓，以授射豻侯鳥獸者。唐弓、大弓，以授學射者、使者、勞者”。鄭玄雲：“勞者，勤勞王事，若晉文侯、文公受王弓矢之賜者。”《考工記-弓人》雲“往體多，來體寡，謂之夾庾之屬。往體寡，來體多，謂之王弓之屬。往體來體若一，謂之唐弓之屬”。然則唐、大是弓彊弱之名，彤、玈是弓所漆之色，王、弧則合九而成規，唐、大合七而成規，來、庾合五而成規。司弓矢又有八矢，“枉矢、絜矢利火射，用諸守城、車戰。殺矢、鍭矢用諸近射、田獵。矰矢、茀矢用諸弋射。恒矢、庳矢用諸散射”。鄭注約《考工記》雲：“枉矢之屬，五分，二在前，三在後。殺矢之屬，三分，一在前，二在後。矰矢之屬，七分，三在前，四在後。恒矢之屬軒輖中。”其枉、殺、矰、恒弓所用，絜、鍭、茀、庳弩所用，彼司弓矢既雲枉矢、絜矢用諸守城、車戰，此天子賜諸侯弓矢，使用之以戰，則彤矢、玈矢當彼枉矢也。但弓矢相配，彊弓用重矢，弱弓用輕矢。既唐弓、大弓彊弱中，其恒矢軒輖亦中。又《司弓矢》雲：“恒矢、庳矢用諸散射。”鄭玄雲：“散射，謂禮射及習射也。”此賜弓矢則禮樂之事，彤矢、玈矢或當恒矢也。玈弓矢千具於彤而略於玈，準之，則矢千弓十也。“諸侯賜弓矢，然後專征伐”，《王製》文。 秬鬯一卣，秬，黑黍。鬯，香酒，所以降神。卣，器名。秬音巨。鬯，敕亮反。卣音酉，又音由；《爾雅》雲：“卣，中尊也。” [疏]注“秬黑”至“器名”。正義曰：“秬，黑黍”，《釋草》文。李巡雲：“黑黍一名秬黍。”《周禮-鬯人》“掌共秬鬯而飾之”，鄭玄雲：“鬯釀秬為酒，芬香條暢於上下也。”《鬱人》“掌祼器。凡祭祀之祼事，和鬱鬯以實彝而陳之”。禮：祭祀必先祼。是用之以降神也。《釋器》雲：“彝、卣、罍，器也。”李巡曰：“卣，鬯之樽也。”孫炎曰：“樽彝為上，罍為下，卣居中也。”《詩-江漢》篇述宣王賜召穆公雲：“秬鬯一卣，告於文人。”鄭箋雲：賜之使祭其宗廟，告其先祖也。當賜之時，實之於卣，其祭，則陳之於彝也。 虎賁三百人。 [疏]“虎賁三百”。正義曰：《國語》雲：“天子有虎賁，習武訓；諸侯有旅賁，禦災害；大夫有貳車，備承事；士有陪乘，告奔走。”《周禮》司馬之屬虎賁氏，下大夫二人，虎士八百人，“掌先後王而趨以卒伍，車旅會同亦如之，舍則守王閑”。 曰：“王謂叔父：‘敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。’”逖，遠也。有惡於王者，糾而遠之。賁音奔。逖，敕曆反。慝，他得反，惡也。 [疏]注“逖遠”至“遠之”。正義曰：“逖，遠”，《釋詁》文。糾者，繩治之名，有惡於王者，敢繩治之，而使遠於王也。 晉侯三辭，從命，曰：“重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。”稽首，首至地。丕，大也。休，美也。三，息暫反，又如字。從例放此。丕，普悲反。休，許虯反，注同。受策以出，出入三覲。出入，猶去來也。從來至去，凡三見王。見，賢遍反。 衛侯聞楚師敗，懼，出奔楚，遂適陳，自襄牛出。使元咺奉叔武以受盟。奉，使攝君事。使攝君事，並如字，或讀連上奉字為句；使，音所吏反，非也。癸亥，王子虎盟諸侯於王庭，踐土宮之庭。書踐土，別於京師。別，彼列反。要言曰：“皆獎王室，無相害也！有渝此盟，明神殛之！俾隊其師，無克祚國，獎，助也。渝，變也。殛，誅也。俾，使也。隊隕也。克，能也。獎，將丈反。渝，羊朱反。殛，紀力反，本亦作極，下是殛同。俾，本亦作卑，必爾反。隊，直類反。祚，才故反。隕，於敏反。 [疏]注“獎助”至“能也”。正義曰：勸獎者，佐助之意，故為助也。餘皆《釋言》文。 及而玄孫，無有老幼！”君子謂是盟也信，合義信。謂晉於是役也能以德攻。以文德教民而後用之。攻如字，一音公送反。初，楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也。弁以鹿子皮為之。瓊，玉之別名，次之以飾弁及纓。《詩》雲：“會弁如星。”瓊，求營反，《說文》雲“赤玉”。弁，本又作玣，皮彥反。會，本又作璯，古外反，又戶外反。 [疏]注“弁以”至“如星”。正義曰：《禮》稱皮弁，明其用皮也，知以鹿子皮者，相傳為然，至今仍用之。《詩毛傳》雲：“瓊玉之美者。”則瓊亦玉也，選美者飾弁，以惡者飾纓耳。《周禮》“弁師掌玉之皮弁，會五采玉璂”，鄭玄雲：“會，縫中也。璂讀如綦，綦，結也。皮弁之縫中，每貫結五采玉以為飾，謂之綦。”又“諸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等為之”，鄭玄雲：“孤則璂飾四，三命之卿璂飾三，再命之大夫璂飾二。”是諸侯之臣其皮弁得以玉為飾也。《弁師》又雲：“王五采，諸侯三采。”鄭玄雲：“王璂飾十二，上公九，侯伯七，子男五，卿大夫皆二采，璂飾各如其命數。”鄭又雲：三采朱白蒼，二采朱綠。其纓之飾，則無以言之，蓋以玉飾纓之末耳。《詩》雲“會弁如星”，《衛風-淇澳》篇也。鄭箋雲：“會謂弁之縫中，飾之以玉，皪皪而處，狀似星也。” 先戰，夢河神謂已曰：“畀餘，餘賜女孟諸之麋。”孟諸，宋藪澤。水草之交曰麋。先，如字，又悉薦反。畀，必利反，與也。女音汝。麋，亡皮反。藪，素口反。 [疏]注“孟諸”至“曰麋”。正義曰：《釋地》雲：十藪，“宋有孟諸。”郭璞雲：“今在梁國雎陽縣東北。”《周禮-職方氏》“正東曰青州，其澤藪曰望諸”。《禹貢》豫州“導荷澤，被孟豬”，明皆是一物，而字改易耳。《釋水》雲：“水草交為湄。”李巡曰：“水中有草木交會曰湄。”古字皆得通用，故此作“麋”耳。 弗致也。大心與子西使榮黃諫，大心，子玉之子。子西，子玉之族。子玉剛愎，故因榮黃。榮黃，榮季也。愎，皮逼反。弗聽。榮季曰：“死而利國，猶或為之，況瓊玉乎？是糞土也，而可以濟師，將何愛焉？”因神之欲，以附百姓之原，濟師之理。糞，弗問反。 [疏]注“因神”至“之理”。正義曰：劉炫雲：神道冥昧，與人不交，楚師之敗，未必由此。但於時戰在河旁，河神許助。若子玉從神所求，不惜瓊玉，則國人以為神得所欲，必將助已，自當三軍用命，戰士爭先。亦既不遂神心，人謂神必不助，則眾意皆阻，莫不畏敵，且兵凶戰危，必有傷殺，三軍之命，在茲一舉，猶尚愛惜此物，是無恤民之心。在軍之士，誰肯競勸，故雲“因神之欲，以附百姓之原，是濟師之理也”。裨灶請用瓘斝禳火，非神所求，若從而與之，則驚動民意，且災不可免，徒長妖妄，故子產不與。異於此也。 弗聽。出告二子曰：“非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。”盡心盡力，無所愛惜為勤。盡，並津忍反。既敗，王使謂之曰：“大夫若入，其君申、息之老何？”申、息二邑子弟，皆從子玉而死，言何以見其父老。從，如字，又才用反。子西、孫伯曰：“得臣將死，二臣止之曰：‘君其將以為戮。’”孫伯即大心，子玉子也。二子以此答王使，言欲令子玉往就君戮。使，所吏反，下前使同。令，力呈反。及連穀而死。至連穀，王無赦命，故自殺也。文十年傳曰：“城濮之役，王使止子玉曰：‘無死。’不及。”子西亦自殺，縊而縣絕，故得不死。王時別遣追前使。連穀，楚地。殺得臣，經在踐土盟上，傳在下者，說晉事畢而次及楚，屬文之宜。穀，胡木反。縊，一賜反，又於計反。縣音玄。屬音燭。晉侯聞之而後喜可知也，喜見於顏色。見，賢遍反。曰：“莫餘毒也巳！蒍呂臣實為令尹，奉已而已，不在民矣。”言其自守無大誌。 或訴元咺於衛侯曰：“立叔武矣。”其子角從公，公使殺之。角，元咺子。從，才用反，又如字。咺不廢命，奉夷叔以入守。夷，諡。守，手又反。 [疏]注“夷，諡”。正義曰：《諡法》“安民好靖曰夷”。 六月，晉人複衛侯。以叔武受盟於踐土，故聽衛侯歸。聽，吐丁反。甯武子與衛人盟於宛濮，武子，甯俞也。陳留長垣縣西南有宛亭，近濮水。宛，於阮反。俞，羊朱反。近，附近之近。曰：“天禍衛國，君臣不協，以及此憂也。衛侯欲與楚，國人不欲，故不和也。今天誘其衷，衷，中也。衷音忠，或丁仲反，下同。使皆降心以相從也。不有居者，誰守社稷？不有行者，誰扞牧圉？牛曰牧，馬曰圉。扞，戶旦反。牧音木。養牛曰牧，養馬曰圉。不協之故，用昭乞盟於爾大神以誘天衷。自今日以往，既盟之後，行者無保其力，居者無懼其罪。有渝此盟，以相及也。以惡相及。明神先君，是糾是殛。”國人聞此盟也，而後不貳。傳言叔武之賢，甯武之忠，衛侯所以書複歸。衛侯先期入，不信叔武。先，悉薦反。甯子先，長牂守門以為使也，與之乘而入。長牂，衛大夫。甯子患公之欲速，故先入，欲安喻國人 ，子郎反。使，所吏反。公子歂犬、華仲前驅。衛侯遂驅，掩甯子未備。二子，衛大夫。歂，市專反。華，戶化反，又如字。叔孫將沐，聞君至，喜，捉發走出，前驅射而殺之。公知其無罪也，枕之股而哭之。公以叔武屍枕其股。射，食亦反，下注同。枕，支鴆反，注同。歂犬走出，手射叔武故。公使殺之。元咺出奔晉。元咺以衛侯驅入，殺叔武，故至晉愬之。 城濮之戰，晉中軍風於澤，牛馬因風而走，皆失之。 [疏]注“牛馬”至“失之”。正義曰：劉炫《規過》以為放牛馬於澤，遺失大旆左旃，不失牛馬。今刪定知不然者，若不失牛馬，唯亡左旃，罪未至重，何須殺之以徇？牛馬是軍之要用，於事尤重。故《費誓》雲“馬牛其風，臣妾逋逃”，則有常刑。今既亡左旃，又失牛馬，為罪至重，故殺之以徇。若牛馬不失，又大旆在軍，何得因放牛馬而亡左旃？故知風於澤者，為別失馬牛，又於軍中亡失大旆之左旃，故杜雲掌此二事而不脩理。劉以為不失牛馬而規杜過，非也。 亡大旆之左旃。大旆，旗名。係旐曰旆，通帛曰旃。旃，章然反，《爾雅》雲：“因章曰旃。” [疏]注“大旆”至“曰旃”。正義曰：《釋天》雲：“緇廣充幅，長尋曰旐，繼旐曰旆。”則旆是旗之尾也，今名大旆。則此旆有異於常，故以大旆為旗名，上雲“狐毛設二旆而退之”，亦此類也。“通帛為”，《周禮-司常》文也。鄭炫雲：“通帛謂大赤，從周正色無飾。”《釋天》雲：“因章曰旃。”孫炎曰：“因其繒色以為旗章，不畫之。”是也謂之左旃，蓋是左軍所建者，此亦於事難明，不可強說。 祁瞞奸命，掌此三事而不脩，為奸軍令。瞞，莫幹反。奸音幹。司馬殺之，以徇於諸侯。使茅茷代之。師還。壬午，濟河。舟之僑先歸，士會攝右。權代舟之僑也。士會，隨武子，士蒍之孫。茷，扶廢反。僑，其驕反。秋，七月丙申，振旅，愷以入於晉。愷，樂也。愷，開在反。樂音洛。 [疏]注“愷樂也”。正義曰：《大司馬》雲：“若師有功，則左執律，右秉鉞，以先愷樂獻於社。”注雲：“律所以聽軍聲，鉞所以為將威。兵樂曰愷。”《司馬法》曰：“得意則愷樂愷歌，示喜也”。 獻俘授馘，飲至大賞，授，數也，獻楚俘於廟。馘，古獲反。數，色主反。徵會討貳。徵召諸侯，將冬會於溫。殺舟之僑以徇於國，民於是大服。君子謂：“文公其能刑矣，三罪而民服。三罪，顛頡、祁瞞、舟之僑。詩雲：‘惠此中國，以綏四方。’不失賞刑之謂也。”《詩-大雅》。言賞刑不失，則中國受惠，四方安靖。 冬，會於溫，討不服也。討衛、許。 衛侯與元咺訟，爭殺叔武事。甯武子為輔，針莊子為坐，士榮為大士。大士，治獄官也。《周禮》“命夫命婦不躬坐獄訟”。元咺又不宜與其君對坐，故使叔針莊子為主，又使衛之忠臣及其獄官質正元咺。傳曰：“王叔之宰與伯輿之大夫坐獄於王庭。”各不身親蓋今長吏有罪，先驗吏卒之義。針，其廉反。坐如字，或一音才臥反。長，丁丈反。卒，子忽反。 [疏]注“大士”至“之義”。正義曰：《周禮》“獄官多以士為名”，鄭玄雲：“士察也。主察獄訟之事者，周禮命夫命婦不躬坐獄訟小司寇職文也。鄭玄雲：“為治獄吏褻尊者也。躬，身也。不身坐，必使其屬若子弟也。”《喪服傳》曰：“大夫者，其男子之為大夫者。命婦者，其婦人之為大夫妻者。”凡斷獄訟，皆令競者坐，而受其辭，故雲不躬坐也。《大司寇》雲：“以兩造禁民訟，以兩劑禁民獄。”鄭玄雲：“訟，謂以財貨相告者。獄，謂相告以罪名者。”對文則小別，散則可以通。獄訟，皆爭罪之事也。元咺不宜與君對坐，故使針莊子代衛侯為坐獄之主，甯子為輔，輔莊子也。以甯子位高，故先言之。士榮亦輔莊子，舉其官名，以其主獄事，故亦使輔之，與晉之獄官對理質正元咺也。所引傳曰在襄十年。 衛侯不勝。三子辭屈。殺士榮，刖針莊子，謂甯俞忠而免之。執衛侯，歸之於京師，寘諸深室。深室，別為囚室。刖音月，又五割反。寘，之豉反。甯子職納橐饘焉。甯俞以君在幽隘，故親以衣食為已職。橐，衣之囊；饘，糜也。言其忠主，所慮者深。橐音讬。饘，之然反。隘，於賣反。囊，乃郎反。糜，亡皮反。 [疏]注“甯俞”至“者深”。正義曰：甯俞親以衣食為已職者，慮君饑渴，且防酖毒也。《詩毛傳》曰：“小曰橐，大曰囊。”囊、橐所以盛衣，亦可以盛食。宣二年傳曰：“為之簞食與肉，寘諸橐以與之。”是也。《釋言》曰：“餬，饘也。鬻，糜也。”郭璞曰：“饘，糜也”。孫炎曰：“鬻，淖糜也。”然則糜之與鬻，稠淖之異名耳。 元咺歸於衛，立公子瑕。瑕謂公子適也。適，丁曆反。 是會也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。晉侯大合諸侯，而欲尊事天子以為名義。自嫌強大，不敢朝周，喻王出狩，因得盡群臣之禮，皆譎而不正之事。見，賢遍反。 [疏]注“晉侯”至“之事”。正義曰：晉侯本意止欲大合諸侯之師，共尊事天子，以為臣之名義，實無覬覦之心。但於時周室既衰，天子微弱，忽然帥九國之師，將數十萬眾入京師，以臨天子，似有篡奪之謀，恐為天子拒逆，或複天子怖懼，棄位出奔，則晉侯心實盡誠，無辭可解，故自嫌彊大，不敢朝王，故召諸侯來會於溫。溫去京師路近，因加諷諭，令王就會受朝，天子不可以受朝為辭，故令假稱出狩。若言王自出狩，諸侯因會遇王，遂共朝王，得盡君臣之禮，皆孔子所謂譎而不正之事。《穀梁傳》曰：“全天王之行也，為若將狩而遇諸侯之朝也，為天王諱也。”是使王狩之意也。《公羊》以為踐土與此皆是晉侯召王。何休雲：“時晉文公年老，恐霸功不成，故上白天子，曰諸侯不可卒致，原王居踐土；下謂諸侯，曰天子在是，不可不朝。迫使正君臣，明王法。”案溫去京師路無百裏，晉侯巳能致之於溫，何故不能致之於洛？何休妄造其辭事，非晉侯之意，故杜氏正之“自嫌彊大，不敢朝周”耳。 仲尼曰：“以臣召君，不可以訓。”故書曰：“天王狩於河陽。”言非其地也。使若天王自狩以失地，故書河陽。實以屬晉，非王狩地。 [疏]注“使若”至“狩地”。正義曰：此傳稱仲尼之語，即雲書曰，明是仲尼新意，非舊文也。杜以書曰為仲尼新意，亦以此而知之聖人作法，所以貽訓後世。以臣召君，不可以為教訓，故改正舊史。舊史當依實而書，言晉侯召王，且使王狩。仲尼書曰“天王狩於河陽。”言天王自來狩獵於河陽之地，使若獵失其地，故書之以譏王然。《釋例》曰：“天子諸侯田獵皆於其封內，不越國而取諸人。河陽實以屬晉，非王狩所，故言非其地，且明德也。義在隱其召君之闕。”是說改史之意也。計天王之狩，失地不書。因此實非王地，借之以改舊史，若譏王狩然，實不譏王也。《穀梁傳》曰：“水北為陽，山南為陽。溫，河陽也。會於溫言小諸侯；以河陽言之，大天子也。”然河陽與溫止是一地，天子來就諸侯，假辭以稱狩耳，《左氏》無此義，但會指所在之地，故言溫，狩是田獵之所，故廣言其地。蘇氏雲：明晉侯之德，沒其召君，書天子之狩，顯其失地，便是褒諸侯貶天子。所以然者，此亦假其失地之文，欲明王狩所在，非實貶也。若隱其召君，則全沒不書，於義為可。必書天王非地之狩者，若全沒其文，無以明晉侯尊崇天子之德。故書天子出狩，諸侯往朝。 且明德也。隱其召君之闕，欲以明晉之功德。河陽之狩，趙盾之弑，泄冶之罪，皆違凡變例，以起大義危疑之理，故特稱仲尼以明之。弑音試。泄，息列反。冶，音也。危疑，如字，一本危作佹，九委反。 [疏]注“隱其”至“明之”。正義曰：晉侯所以召王，誌在尊崇天子。故改舊史，隱其召君之闕，以明晉侯之功德。功德，謂尊事天子是也。丘明為傳，所以寫仲尼之意。凡所改易，皆是仲尼，而於河陽之狩、趙盾之弑、泄冶之罪，此三事特稱仲尼曰者，史策所書，皆書實事。晉侯召王使狩，而作自狩之文，是言不實也；凡例弑君，稱君，君無道，靈公不君，而稱臣以弑，似君無過也；大夫無罪見殺，不書其名，泄冶忠諫而被殺，書名乃罪合死也。此三事皆違凡典、變舊例，以起大義危疑之理，恐人不信，須聖言以為證，故特稱仲尼以明之。 壬申，公朝於王所。執衛侯，經在朝王下，傳在上者，告執晚。 [疏]“壬申，公朝於王所”。正義曰：傳之上下例不虛舉經文，此虛舉經者，終上晉侯召王以諸侯見之事。 丁醜，諸侯圍許。十月十五日，有日無月。晉侯有疾，曹伯之豎侯獳貨筮史，豎，掌通內外者，史，晉史。使曰：“以曹為解。以滅曹為解故。解，戶賣反，注同，又古買反。齊桓公為會而封異姓，封邢、衛。今君為會而滅同姓。曹叔振鐸，文之昭也。叔振鐸，曹始封君，文王之子。鐸，待洛反。先君唐叔，武之穆也。且合諸侯而滅兄弟，非禮也。與衛偕命，私許複曹、衛。而不與偕複，非信也。同罪異罰，非刑也。衛已複故。禮以行義，信以守禮，刑以正邪，舍此三者，君將若之何？”公說，複曹伯，遂會諸侯於許。 晉侯作三行以禦狄，荀林父將中行，屠擊將右行，先蔑將左行。晉置上、中、下、三軍，今複增置三行，以辟天子六軍之名。三行無佐，疑大夫帥。邪，似嗟反。舍音舍。說音悅。行，戶郎反，下及注同。將，子匠反。屠音徒。擊，古狄反，又音計。蔑，亡結反。複，扶又反。