門。）士皆坐列，（言無鬥誌。）曰：“顏高之弓六鈞。”（顏高，魯人。三十斤為鈞，六鈞，百八十斤。古稱重，故以為異強。鈞音均。稱，隻證反。強，其丈反。） [疏]注“顏高”至“異強”。正義曰：《漢書-律曆誌》雲：“量者，龠、合、升、鬥、斛也。本起黃鍾之龠，以子穀秬黍中者千有二百實其龠。合龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛，而五量嘉矣。權者，銖、兩、斤、鈞、石也。本起黃鍾之重。一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，而五權謹矣。”由此而言，龠之所容，重十二銖，合龠為合，兩之為兩，則合重一兩，升重十兩，鬥重百兩，斛重千兩。計六鈞有一百八十斤，合為二千八百八十兩，於量為重兩斛八鬥八升。計今人用弓，此亦未為彊矣。而魯人傳而觀之，故杜以為古稱重，故以為異強。計古稱亦準黃鍾之重為之，而得重於今者，權量之起，本自黃鍾，而世俗不同，每有改易。傳稱齊舊四量，陳氏皆加一焉，是其不必常依古也。近世以來，或輕或重。魏齊鬥稱，於古二而為一；周隨鬥稱，於古三而為一，則古時亦當然。杜言古者，謂此顏高之時為古耳，非言自古稱皆重也。 皆取而傳觀之。陽州人出，顏高奪人弱弓，籍丘子鉏擊之，與一人俱斃。子鉏，齊人。斃，仆也。傳，直專反。鉏，仕居反。與一人俱斃，婢世反；顏高與一人俱為子鉏所擊而仆。仆音赴，又蒲北反；孫炎雲：前覆曰仆。偃，且射子鉏，中頰，殪。子鉏死。且，如字。射，食亦反，下同。中，丁仲反，下同。頰，古協反。殪，於計反，死也。言顏高雖為子鉏所擊偃仆，且射子鉏中頰而死，言其善射也。一讀且，音子餘反，雲：偃且，人姓名也。檢《世族譜》無此人，一讀者非也。 [疏]“俱斃”至“頰殪”。正義曰：《釋言》雲：“斃，仆也。”孫炎曰：“前覆曰仆。”《吳越春秋》稱要離謂吳王夫差曰：“臣迎風則偃，背風則仆。”然則仆是前覆，偃是卻倒。此顏高被擊而仆，乃轉而仰。且射子鉏猶死，言其善射之功然也。 顏息射人中眉，顏息，魯人。退曰：“我無勇，吾誌其目也。”以自矜。師退，冉猛偽傷足而先。猛，魯人，欲先歸。其兄會乃呼曰：“猛也殿！”會見師退而猛不在列，乃大呼詐言，猛在後為殿。傳言魯無軍政。呼，火故反，注同。殿，丁電反，注同。 二月，己醜，單子伐穀城，劉子伐儀栗。討儋翩之黨。穀城在河南縣西。單音善。儋，丁甘反。翩音篇。辛卯，單子伐簡城，劉子伐盂，以定王室。傳終王室之亂。盂音於。 趙鞅言於晉侯曰：“諸侯唯宋事晉，好逆其使，猶懼不至；今又執之，是絕諸侯也。”將歸樂祁，士鞅曰：“三年止之，無故而歸之，宋必叛晉。”執樂祁在六年。好，呼報反。使，所吏反。獻子私謂子梁獻子，範鞅。子梁，樂祁。曰：“寡君懼不得事宋君，是以止子。子姑使溷代子。”溷，樂祁子。溷，侯溫反，又侯困反。子梁以告陳寅。陳寅曰：“宋將叛晉，是棄溷也，不如待之。”留待，勿以子自代。樂祁歸，卒於大行。大行，晉東南山。大音泰。行，戶郎反，一音衡。士鞅曰：“宋必叛，不如止其屍以求成焉。”乃止諸州。州，晉地。為明年宋公使樂大心如晉張本。 公侵齊，攻廩丘之郛。郛，郭也。廩，力甚反。郛，芳夫反。主人焚衝，衝，戰車。衝，昌容反；《說文》作，雲：“陷陣車也。”或濡馬褐以救之，馬褐，馬衣。濡，人於反。褐，戶葛反。遂毀之。毀郛。主人出，師奔。攻郛人少，故遣後師走往助之。 [疏]“主人出師奔”。正義曰：賈逵以為，主人出，魯師奔走而卻退，言魯無戰備也。劉炫雲：“杜亦不勝舊。今杜必異於賈，以為後師奔走往助之者，若如賈言，魯師奔走，則是被敗而還，下傳陽虎何得雲‘猛在此，必敗’？明其於時不敗，故猛得逐廩丘之人，是賈言非也。” 陽虎偽不見冉猛者，曰：“猛在此，必敗。”陽州之役，猛先歸之。言若在此，必複敗。複，扶又反。猛逐之，顧而無繼，偽顛。逐廩丘人。虎曰：“盡客氣也。”言皆客氣，非勇。客，苦百反。 苫越生子，將待事而名之。苫越，苫夷。苫，戎占反。陽州之役獲焉，名之曰陽州。欲自比僑如。僑，其驕反。 夏，齊國夏、高張伐我西鄙。報上二侵。晉士鞅、趙鞅、荀寅救我，救不書，齊師已去，未入竟。竟音境。 [疏]注“救不”至“入竟”。正義曰：《春秋》諸侯相救，皆書於經，此救亦當書之。不書者，齊師聞晉來救，已去魯地，晉師未入魯竟，不成為救，故不書也。“公會晉師於瓦”，瓦是衛地，公往衛地會晉師，是其未入竟也。 公會晉師於瓦，範獻子執羔，趙簡子、中行文子皆執雁。魯於是始尚羔。獻子，士鞅也。簡子，趙鞅也。中行文子，荀寅也。禮，卿執羔，大夫執雁，魯則同之，令始知執羔之尊也。卿不書，禮不敵公，史略之。行，戶郎反。 [疏]注“禮卿”至“略之”。正義曰：“禮，卿執羔，大夫執雁”《周禮-大宗伯》文也。“魯則同之”，蓋命卿與大夫俱執雁，今見士鞅執羔，始知執羔之尊，於是方始尚羔，令卿執之。記禮廢之久也。傳言“於是始尚羔”，必往前不執羔矣。但往前所執難知，先儒各以意說。賈逵雲：“周禮，公之孤四命執皮帛，卿三命執羔，大夫再命執雁。魯廢其禮，三命之卿皆執皮帛，至是乃始複禮尚羔。”案《周禮》、《禮記》皆言“卿執羔，大夫執雁”，並以爵斷，不依命數，賈何以討命高下，妄稱禮乎？傳言“始尚羔”者，當謂舊賤羔而今尊之耳。若本僣孤禮，皆執皮帛，當雲“始複用羔”，不得雲“尚”也。若改僣從禮，得名為“尚”，則初獻六羽，何以不言“始尚六佾”也？以“尚”言之，足知魯卿舊執非皮帛矣。鄭眾雲：“天子之卿執羔，大夫執雁。諸侯之卿當天子之大夫，故傳曰‘唯卿為大夫’，當執雁。而執羔，僣天子之卿也。魯人效之，而始尚羔，記禮所從壞。”案禮、傳及記，天子之臣與諸侯之臣所執，無異文也。《周禮-掌客》，凡諸侯之禮，上公及侯伯之下皆雲“卿相見以羔”，是諸侯之卿執羔不執雁。又《士相見》者，諸侯之臣相見之禮也，經曰：“下大夫相見以雁，上大夫相見以羔。”是諸侯之卿必執羔矣，安在於諸侯之卿當天子之大夫乎？是則背明文而用肺腸也。天子諸侯之臣所異者，士相見之禮，羔雁皆雲“飾之以布”，而《曲禮》雲：“飾羔雁者以繢。鄭玄雲：“此為諸侯之臣與天子之臣異也。”然則天子之臣衣之以布，而又畫之；諸侯之臣則用布不畫，所異唯此而已，其執不為異也。傳文之乖於禮者，爵是卿也，皆當執羔，趙鞅、荀寅不應執雁。此是當時之失，失於逼下，以晉卿失於逼下，魯卿不應僣上，益明賈言魯卿舊執皮帛非其義矣。魯人於是始知執羔為尊，或亦效晉唯上卿一人獨執羔耳，未必即能如禮諸卿皆執羔也。此經言“公會晉師”，不言公會士鞅。僖二十九年傳曰：“在禮，卿不會公侯，會伯子男可也。”故杜雲：“卿不書，禮不敵公，史略之。”劉炫雲：“案宣元年‘會晉師於棐林，伐鄭’，杜雲趙盾稱師，取於師會，故稱師。何知此非亦以師會故稱師，而雲禮不敵公略稱師乎？”今知不然者，以宣元年諸侯俱在，又文連“伐鄭”，故言“師會”，此則公之獨會晉師，又無征伐之事，故以為卿不書，禮不敵公，史略之。劉以此與宣元年並取於師會，以規杜氏，非也。 晉師將盟衛侯於鄟澤，自瓦還，就衛地盟。鄟音專，又巿轉反；本亦作鄟，音同。趙簡子曰：“群臣誰敢盟衛君者？”前年衛叛晉屬齊，簡子意欲摧辱之。涉佗、成何曰：“我能盟之。”二子，晉大夫。佗，徒何反。衛人請執牛耳。盟禮，尊者蒞牛耳，主次盟者。衛侯與晉大夫盟，自以當蒞牛耳，故請之。 [疏]注“盟禮”至“故請”。正義曰：盟用牛耳，卑者執之，尊者蒞之。“請執牛耳”，請使晉大夫執牛耳。《周禮-戎右》雲：“盟則讚牛耳。”鄭玄雲：“謂屍盟者割牛耳取血助為之，屍盟者執之。”襄二十七年傳曰：“諸侯盟小國，固必有屍盟者。”是小國主備辦盟具，宜執牛耳。哀十七年傳曰：“公會齊侯盟於蒙。孟武伯問於高柴曰：‘諸侯盟，誰執牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吳公子姑曹；發陽之役，衛石魋。’武伯曰：‘然則彘也。’”鄫行吳為盟主，不知盟禮當令小國執牛耳，而自使其臣執之。濮陽宋、魯、衛三國，衛為小；蒙則齊、魯二國，魯為小，皆是以小國執牛耳，而尊者蒞之，以王次同盟者。今衛侯與晉大夫盟，自以當為盟主，宜蒞牛耳，故請晉大夫使執之。 成何曰：“衛，吾溫、原也。焉得視諸侯？”言衛小，可比晉縣，不得從諸侯禮。焉，於虔反。將歃，涉佗捘衛侯之手，及捥。捘，擠也。血至捥。歃，所洽反。捘，子對反。捥，烏喚反。擠，多計反，一音子禮反；《說文》雲：“排也”。 [疏]注“捘擠也”。正義曰：《說文》雲：推，排也。排，擠也。捘是推排之意，故為擠也。昭十三年傳言“擠於溝壑”，謂被推入坑也。 衛侯怒，王孫賈趨進賈，衛大夫。曰：“盟以信禮也。信，猶明也。有如衛君，其敢不唯禮是事，而受此盟也？”言晉無禮，不欲受其盟。衛侯欲叛晉，而患諸大夫。王孫賈使次於郊，大夫問故。問不入故。公以晉詬語之，詬，恥也。詬，呼豆反。語，魚據反。且曰：“寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人從焉。”使改卜他公子以嗣先君，我從大夫所立。大夫曰：“是衛之禍，豈君之過也？”公曰：“又有患焉，謂寡人‘必以而子與大夫之子為質’。”為質於晉。質音致，注及下同。大夫曰：“苟有益也，公子則往，群臣之子敢不皆負羈絏以從？”將行，王孫賈曰：“苟衛國有難，工商未嚐不為患，使皆行而後可。”欲以激怒國人。絏，息列反。從，才用反。下說“從弟”、下“從者”同。難，乃旦反。激，古狄反。公以告大夫，乃皆將行之。行有日有期日。公朝國人，使賈問焉，曰：“若衛叛晉，晉五伐我，病何如矣？”皆曰：“五伐我，猶可以能戰。”賈曰：“然則如叛之，病而後質焉，何遲之有？”乃叛晉。晉人請改盟，弗許。 秋，晉士鞅會成桓公侵鄭，圍蟲牢，報伊闕也。桓公，周卿士。不書，監帥不親侵也。六年鄭伐周闕外，晉為周報之。監，古銜反。為，於偽反，下同。遂侵衛。討叛。 九月，師侵衛，晉故也。魯為晉討衛。 季寤、季桓子之弟。寤，五故反。公鉏極、公彌曾孫，桓子族子。公山不狃費宰。狃，女九反。皆不得誌於季氏，叔孫輒無寵於叔孫氏，輒，叔孫氏之庶子。叔仲誌不得誌於魯，誌，叔孫帶之孫，皆為國人所薄。故五人因陽虎。陽虎欲去三桓，以季寤更季氏，代桓子。去，起呂反。更音庚，舊古孟反，下皆同。以叔孫輒更叔孫氏，代武叔。已更孟氏。陽虎自代懿子。冬，十月，順祀先公而祈焉。將作大事，欲以順祀取媚。辛卯，禘於僖公。辛卯，十月二日。不於太廟者，順祀之義，當退僖公，懼於僖神，故於僖廟行順祀。禘，大計反。 [疏]“禘於僖公”。正義曰：《釋例》曰：“大祭於太廟，以審定昭穆，謂之禘。禘於太廟，禮之常也。各於其宮，時之為也。雖非三年大祭而書‘禘’，用禘禮也。”然則禘者，審定昭穆之祭也。今為順祀而禘於僖公，則是並取先公之主，盡入僖廟，而以昭穆祭之，是為周禘禮也。計禘禮當於太廟，今就僖廟為禘者，順祀之義，退僖升閔，懼於僖公之神，故於僖廟行禘禮，使先公之神遍知之。禮，祭尊可以及卑，後世之主宜上徙太廟而食，今徙上世之主下入僖廟祀之，當時所為，非正禮也。昭二十五年禘於襄公，義亦然也。
正文 第13章（2 / 3）