仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸也。）以成恭己之隆，（《論語》：子曰：\"無為而治者，其舜也與。夫何為哉？恭己正南麵而已矣。\"此謂舜舉八元而任之，故能成其恭己之隆也。）用讚欽明之道。（《堯典》：曰若稽古，帝堯曰放勳，欽明文思安安。此謂堯命四嶽而任之，故能讚其欽明之道。）士之居世，賢之立身，（漢誌曰：學以居位曰士。士者，事也。通合古今事務曰士。《春秋繁露》曰：\"人之清者為賢。\"）莫不戢翼隱鱗，待風雲之會。（任昉《敦勸梁王令》曰：\"在昔晦明，隱鱗戢翼。博通群籍，而讓齒乎一卷之師；劍氣陵雲，而屈跡於萬夫之下。\"又班固《賓戲》曰：\"卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔汙塗，跨騰風雲。\"又雲：\"躡風雲之會。\"言士賢未遇，藏器待時，亦猶鱗翼以待風雲也。\"躡風雲之會\"，《文選》作\"風塵\"。）懷奇蘊異，思會遇之秋。（漢梅福上書曰：\"天下之士，雲合歸漢，爭進奇異。\"今謂懷奇蘊異，必待有所求者。故思會遇也。所以思會遇者，非汲汲於自衒也。《禮記》曰：\"粗而翹之，又不急為也。\"其是之謂也。）是明君旁求俊乂，（《書》曰：\"旁招俊隤。\"又曰：\"旁求俊彥。\"晉阮種曰：\"旁求俊隤，以輔至化，此誠堯舜之用心也。\"《北史·蘇綽傳》曰：\"萬人之秀謂之俊。\"）博訪英賢，搜揚側陋。（堯曰：\"明明揚側陋。\"又漢元帝詔曰：\"延登賢俊，招顯側陋。\"《北史·蘇綽傳》曰：\"千人之秀曰英。\"側陋者，隱僻鄙陋之處。夫俊賢之處世也，懷寶韞玉，不肯自售於時，是以旁求博訪者，惟明君為能耳。）不以卑而不用，不以辱而不尊。（卑，下也。辱，汙也。自三代以來，明君聖主，求訪賢俊，惟在野無遺賢，共成無為之化，何嚐擇其貴賤哉！古今用卑辱之事，下文自明。）昔伊尹，有莘之媵臣，（伊尹，名摯，力牧之後，生於空桑。又《呂氏春秋》曰：伊尹，有莘氏女采桑，得嬰兒於空桑，後居伊水，命曰伊尹。故耕有莘之野，後為有莘氏媵臣。有莘氏，《列女傳》雲：\"湯妃，有莘氏之女也。\"）呂望，渭濱之賤老，（呂望，《呂氏春秋》曰：\"東夷之士也。\"案：《史記》：太公呂尚者，東海上人。其先祖嚐為四嶽，佐禹平水土甚有功。虞夏之際，封於呂，或封於申，姓薑氏。夏商之時，申呂或封支庶子，或為庶人，尚其後苗裔也。本姓薑氏，從其封姓，故曰呂尚。蓋嚐窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之曰：\"所獲非龍非螭，非虎非熊，所獲霸王之輔。\"於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽。與語，大說。曰：\"自吾先君太公曰嚐有聖人適周，周以興。子真是耶？吾太公望子久矣。\"故號之曰太公望。載與俱歸，立為師。伊尹、呂望，卑賤者也。注\"支庶子\"下脫\"孫\"字。）夷吾困於縲絏，（魯仲連曰：\"管仲不恥身在縲絏之中，而恥天下之不治。\"案：《史記》，管仲字夷吾，穎上人也。少時嚐與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，嚐欺陵鮑叔，鮑叔終善遇之，不以言已。而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。縲絏，獄中黑索也。）韓信弊於逃亡。（《漢書》：韓信，淮陰人也。家貧無行，不得推擇為吏，而又不能治生為商賈，常從人寄食。其母死，無以葬，乃行營高燥地，令旁可值萬家者。及項梁度淮，乃仗劍從之，居戲下，無所知名。梁沒，則又屬項羽，為郎中。信數策幹項羽，羽弗用。漢王入蜀，信亡楚歸漢，未得知名。為連敖。生法當斬，其疇十三人皆已斬，至信，信乃仰視，適見滕公，曰：\"上不欲就天下乎？而斬壯士！\"滕公奇其言，壯其貌，釋弗斬。與語，大說之，言於漢王。王以為治粟都尉，上未奇之也。數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將道亡者數十人。信度何等已數言上，不我用，即亡。何問信亡，不及以聞，追之。人有言上曰：\"丞相何亡。\"上怒，如失左右手。居一二日，何來謁。上且怒且喜，罵何曰：\"若何亡也？\"何曰：\"臣非敢亡，追亡者耳。\"上曰：\"所追者誰也？\"曰：\"韓信。\"上複罵曰：\"諸將亡者已數十，公無所追；追信，詐也。\"何曰：\"諸將易得，如信，國土無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無可與計事者。顧王策安決。\"王曰：\"吾亦欲東耳，安能鬱鬱久居此乎？\"何曰：\"王計必東，能用信，信即留；不能用信，終亡耳。\"王曰：\"吾為公以為將。\"何曰：\"雖為將，信不留。\"王曰：\"以為大將。\"何曰：\"幸甚。\"於是王欲召信拜之。何曰：\"王素嫚無禮，今拜大將如召小兒，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇日齋戒，設壇具禮，乃可。\"王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜，乃信也，一軍皆驚。信已拜，上坐。王曰：\"丞相素言將軍，將軍何以教寡人計策？\"信謝，因問王曰：\"今東向爭權天下，豈非項王邪？\"上曰：\"然。\"\"大王自料勇、悍、仁、強孰與項王？\"漢王默然良久，曰：\"弗如也。\"信再拜賀曰：\"唯信亦以為大王弗如也。然臣嚐事項王，請言項王為人。項王怒烏猝嗟，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇也。項王見人恭謹，言語姁々。姁，許於反，和也。人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵，刻印刓，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城；又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王逐義帝江南，亦皆歸逐其主，自王善地。項王所過亡不殘滅，多怨百姓，百姓不附，特劫於威，強服耳。名雖為霸，實失天下心，故曰其強易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何不謀！以天下城邑予功臣，何不服！以義兵從思東歸之士，何不散！且秦王為秦將，將秦子弟數歲，而所殺不可勝計，又欺其眾降諸侯。至新安，項王詐坑秦降卒二十餘萬人，唯獨章邯、欣、翳脫。秦父兄怨此三人，痛於骨髓。今楚以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋毫亡所犯，除秦苛法，與民約，三章耳，秦民亡不欲得大王王秦者。於諸侯之約，大王當王關中，民戶知之。王失職之蜀，民亡不恨者。今王舉而東，三秦可傳檄而定也。”於是漢王大喜，自以得信晚。遂聽信計，後平趙、燕、齊，並項羽。遂封信為齊王，再封楚王。管仲、韓信，汙辱者也。《漢書》怒烏，作\"意烏\"。何不謀，作\"何不誅\"。斬其眾，作\"欺其眾\"。\"邯\"字上無\"章\"字。\"與民約\"下有\"法\"字。）商湯不以鼎俎為羞，（案，《史記》：阿衡欲幹湯而無由，乃為有莘氏滕臣，負鼎俎，以滋味說湯。）致於王道。（姬文不以屠釣為恥，《國策》雲：太公當紂之時，隱於朝歌，屠牛沽酒，居七年，無有識者。人人謂之狂夫。隨複釣於渭水，文王見而師之。）終能獻規景亳，光啟殷朝，（此指伊尹也。成湯既沒，太甲嗣位，伊尹乃作《伊訓》肆命；徂後，《鹹有一德》以戒之。太甲不明，伊尹放諸桐，三年克終允德，伊尹以冕服奉嗣王複歸於亳，以昌湯祚。故曰光啟殷朝。）執旌牧野，會昌周室。（此指太公也。文王崩，武王即位。九年，欲修文王業，尊太公師尚父。東代以觀諸侯集否。師渡孟津，諸侯不期而會者八百國。十一年正月甲子，誓於牧野，作《牧誓》。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，恭行天罰。一戎衣而天下大定，皆太公之功也。牧野，南郊名。）齊成一匡之業，實資仲父之謀，（史載鮑叔既出夷吾囚，而累進之於桓公。管仲既任政於齊，連五家之兵，設輕重魚鹽之利以贍貧窮，祿賢能。齊人大說。所以齊桓公九合諸侯，一匡天下，皆管仲之謀也。隨尊為仲父。）漢以六合為家，是賴淮陰之策。（韓信既滅項羽，封為楚王，降封淮陰侯。漢之滅楚以定天下，不出韓信壇上一論耳，故雲賴其策。）故舟航之絕海也，必假橈楫之功；（劉子曰：\"故信行之於人，譬濟之須舟也；信之於行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善，而不知立行，猶無舟而濟川也；雖欲立行，而不知立信，猶無楫而行舟也。故舟航必藉橈楫也。假，藉也。航，大船。）鴻鵠之淩雲也，必因羽翮之用。（《管子·霸形篇》：桓公在位，管仲、隰朋見，立有間，有一鴻飛過，桓公歎曰：\"仲父，今彼鴻有時而南，有時而北，四方無遠，所欲至而至焉，惟有羽翼之故，是能通其意於天下乎。寡人之有仲父，猶飛鴻之有羽翼也。\"）帝王之為國也，必藉匡輔之資。（《四子講德論》曰：\"千金之裘，非一狐之腋；大廈之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略。\"言帝王欲用建邦國，期廣大綿遠無疆者，亦必須藉托賢才，輔翼資助。不然，奇居孤處，雖欲有為，亦無如之何也。故當藉托匡輔之資矣。）故求之斯勞，任之斯逸。（《聖主得賢臣頌》雲：君人者，勤於求賢而逸於得人，人臣亦然。即此義也。蜀先主三屈茅廬而謁孔明，斯即勞也。一用孔明而王蜀中，斯即逸也。）照車十二，（《史記》：梁惠王與齊威王田於郊，惠王問曰：\"王亦有寶乎？\"威王曰：\"無之。\"惠王曰：\"若寡人，國小尚有徑寸之珠，照車前後各十二乘者，十枚。奈何以萬乘之國而無寶乎？\"威王曰：\"寡人之為寶者，與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上十二諸侯皆來朝。吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁。吾臣有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從之者，七千餘家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千裏，豈特十二乘哉！\"梁惠王慚，不懌而去。）黃金累千，（《語林》曰：\"黃金累千，不如一賢士。\"）豈如多士之隆，一賢之重。（《詩》曰：\"濟濟多士，文王以寧。\"《呂氏春秋》曰：\"得地千裏，不如得一賢也。\"以此言之，雖得地千裏之廣，尚不如一賢之重。況其累千之金、十二之珠乎？此蓋為\"士之居世，賢之立身，懷奇蘊異\"張本。）此乃求賢之貴也。（《韓詩外傳》曰：\"聖人求賢者，以自輔。\"《尚書》曰：\"所寶惟賢。\"有國者，既不以寶為寶，故以求賢為貴也。）