楚萬眓（1）語不更先生（2）曰：“鼩（3）之在田也，彈丸欲擊，盧犬（4）欲磔（5），山狸（6）欲咬。鼩苦之。其黠者（7）乃往依稷（8）焉。稷，社（9）之配（10）也，世謂之稷鼠，人不敢圖（11）。意而（12）之野巢也，烏鳶（13）啄其鷇（14），鷞鳩（15）殘其驅，伯趙（16）奪其室，亦不能一朝居。意而近人而家於宮（17），則舒然安矣。夫物尚有知（18）；人或失所依（19），何耶？”
不更先生曰：“若是，餘將焉依？”
萬眓曰：“仁義，汝稷也；禮樂，汝宮也。人依乎仁義禮樂，其孰曰不然？”
不更先生冷然（20）而悟。
君子曰：人之智豈不物若哉？物之專（21），人則擾而離（22）也。《詩》（23）雲：“依彼平林，有集維鷮（24）。”鷮非平林，固（25）不集也。人孰不智哉！
“注釋”
（1）萬眓：人名，萬姓。眓（huò），《說文解字》：“眓，視高貌。”
（2）不更先生：人名，複姓不更。
（3）鼩（qú）：地老鼠。
（4）盧犬：戰國韓地的良犬，此處泛指犬。
（5）磔（zhé）：分裂肢體，捕食。
（6）狸：獸名，似狐而小於狐。
（7）黠（xiá）者：狡猾的鼩。
（8）稷：穀神，穀神廟。此處指後者。
（9）社：土神，土地神廟。此處指後者。
（10）配：匹配。
（11）圖：圖謀，打主意。
（12）意而：燕子的別名，也作“鷾鴯”。
（13）鳶（yuān）：一種鷹。
（14）鷇（kòu）：初生的小鳥。這裏指雛燕。
（15）鷞鳩：鳥名。
（16）伯趙：鳥名，即伯勞，額部和頭部的兩旁黑色，頸部藍灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋。吃昆蟲和小鳥。有的地方叫“虎不拉”。
（17）家於宮：在人的屋舍中住下。宮，屋舍。
（18）知：通“智”，解作明白也通。
（19）所依：憑借自己的智慧。解作依托也通。
（20）冷然：突然，豁然。
（21）專：專一。
（22）擾而離：亂，不專一。
（23）《詩》：《詩經》。
（24）依彼平林，有集維鷮：語出《詩經·小雅·車舝》。意思是雉在平原上隻有在茂密的樹林裏才聚集。平林：平原上的樹林。鷮（qiáo），長尾巴雉，這裏泛指雉。
（25）固：堅決，必定。
“譯文”
楚人萬眓向不更先生說：“地老鼠生活在農田裏，人想用彈丸擊中它，盧犬想抓撕它，山狸想咬食它。田鼠很痛苦。那些狡猾的田鼠便前去依托在穀神廟裏。穀神廟和土神廟是匹配，曆來叫做穀神鼠，人不敢圖謀。燕子住在野外的巢裏，黑鷹吃它的雛燕，鷞鳩殘害它的軀體，伯勞侵奪它的巢穴，燕子也不能安穩地住上一天。可是，燕子一靠近人類，住在人的房舍裏，就又舒服又安全了。鳥獸尚且懂得依托；而人當中有的人竟不知道有所依托，為什麼呢？”
不更先生說：“像這樣，我將依托什麼呢？”
萬眓說：“仁義就是你的穀神廟，禮樂就是你的屋舍。一個人要是依托於仁義禮樂，難道還有誰能說不對嗎？”
不更先生豁然明白了。
君子評論說：人的智力怎能不如鳥獸呢？隻是鳥獸的依托是專一的，人的依托卻不專一罷了。《詩經》裏說：“雉在平原上隻有茂密的樹林才會聚集。”除了樹林，它是堅決不聚集的。人，有誰不比鳥獸聰明呢？
“評說”
這篇短文，旨在勸勉人們要注重品德的修養，從而有個正確可靠的依托。
文章先用田鼠和燕子兩個小動物善於求生、依存為類比，強烈地譏諷了某些人的蠢笨糊塗和“擾而離”，催人反躬自問，饒有力量。
至於“仁義禮樂”之說，自是舊的道德觀念，是時代和階級的烙印，當賦予新義方是。