“朱注”昭陵在醴泉，近涇陽，直京師之北。《草堂詩箋》序於《北征》詩後，良是。蓋省家鄜州，道經此也。黃鶴編在天寶五載，謂西歸應詔時作，大謬。今按：題雲“行次”，是便道經行，而次於陵前，當從朱說為正。《唐書》：京兆府醴泉縣有九嵕山，太宗昭陵在西北六十裏。
舊俗疲庸主①，群雄問獨夫②。讖歸龍鳳質③，威定虎狼都④。（首敘太宗戡亂之功。庸主，指六朝諸君。群雄，指李密、竇建德輩。獨夫，指隋煬帝。龍鳳質，真主出也。虎狼都，關中入也。疲，凋敝。問，問罪。讖，符讖。威，兵威也。）
①《國語》：“卒曆代之舊俗。”《史記?範睢傳》：“庸主賞所愛而罰所惡。”
②《世說》：喬玄謂曹公曰：“天下方亂，群雄虎爭。”李百藥《皇德頌》：定群雄之逐鹿，拯方割之為魚。”《書》曰：“獨夫紂。”“朱注”《隋書》：楊玄感謂遊元曰：“獨夫肆虐，陷身絕域，此天亡之時也。”
③《舊唐書》：太宗方四歲，有書生見之曰：“龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民。”
④隋都關中，即秦舊地。“張綖注”太宗得天下根本，在先據關中。《蘇秦傳》：“秦，虎狼之國也。”顧炎武《日知錄》：以虎狼為秦分野，蓋據《天官書》，西宮參為白虎，東一星曰狼。《秦本紀讚》：據狼弧，蹈參伐，此另一說。
天屬尊《堯典》①，神功協《禹謨》②。風雲隨絕足③，日月繼高衢④。文物多師古⑤，朝廷半老儒⑥。直詞寧戳辱⑦，賢路不崎嶇⑧。（此記貞觀致治之盛。《堯典》，《尚書》篇名，高祖諡神堯，禪位太宗，故曰“尊《堯典》”。《禹謨》言九功惟敘，太宗樂名九功舞，故曰“協《禹謨》”。“朱注”李靖、房、杜諸公，乘風雲之會，依日月之光。師古，如製雅樂，定律令，議封建之類。老儒，如用虞世南諸學士。直辭，如納王珪、魏征之諫。賢路，如召馬周、劉子翼皆是。許顗彥周曰：“文物多師古”四句，見太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。）
①《莊子》：“彼以利合，此以天屬。”洙曰：天屬，父子也。
②魏收詩：“導水逼神功。”
③《後漢書》論中興二十八將：“鹹能感會風雲，奮其智勇。”魏文帝《與孫權書》：“中國雖饒馬，其知名絕足，亦時有之。”
④《登樓賦》：“唯日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。”沈約《齊安陸照王碑》：“氣蘊風雲，身負日月。”
⑤《左傳》：臧哀伯曰：“文物以紀之。”《書?說命》：“事不師古，以克永世，非說攸聞。”
⑥賈山《至言》：“今方正之士，皆在朝廷矣。”宋宗炳論：“柱下翁，直是知禮老儒。”
⑦《說苑》：晏子曰：“明君在上，下有直詞。”《後漢?鄧後紀論》：“建光之後，遂乃名賢戳辱，便孽黨進。”
⑧《前漢?劉向傳》：“通賢者之路。”潘嶽詩：“在疚妨賢路。”《南都賦》：“下蒙籠而崎嶇。”《廣雅》：“崎嶇，傾側也。”
往者災猶降①，蒼生喘未蘇②。指麾安率土③，蕩滌扶洪爐④。（此再敘當時仁政，以補上文所未備。自隋末大水，餓殍滿野，至貞觀初年，連遭水旱，是往者之天災猶降，而民困尚未蘇也。太宗則勤恤以安民，修省以回天，如吞蝗而畿輔不災，肆赦而所在皆雨，遂能安率土，撫洪爐矣。一說：此從天寶之亂，追想太宗，當祿山陷就，是隋末災殃再降於今，以致生民重困，故想太宗神靈，指麾而蕩滌之。今按：前說文意平順，本於張南湖、王右仲。後說語氣陡健，本於唐仲言、朱長孺。茲以前條為主。）
①“錢箋”班固《東都賦》：“往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅，秦項之災，猶不克半，上帝懷而降監，乃致命乎聖皇，紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。”班賦序建武克命之事，幾二百言，此詩概括以二十言。《左傳》：“孤實不德，天降之災。”
②《書》：“至於海隅蒼生。”喘，氣疾也。蘇，息緩也。
③《漢書》：陳平對漢王曰：“去兩短，集兩長，天下指揮即定矣。”《詩》：“率土之濱。”
④歐陽公曰：“蕩滌撫洪爐”，謂陶成天下如洪爐。《漢紀》：陳琳曰：“此猶鼓洪爐燎毛發耳。”