世上有些事情往往令人不可思議，關漢卿這位偉大的戲曲家，給後世留下了豐富的戲曲遺產，而關於他生平的資料，卻少得可憐。
最早記載關漢卿生平的是元代鍾嗣成的《錄鬼簿》，但非常簡短：關漢卿，大都人，太醫院尹，號已齋叟。
這段簡短的文字記載了關漢卿的籍貫、職位和名號，然而後世對這三點都有不同的說法。為了方便讀者諸君對關漢卿作進一步的深入研究，我們將這些不同之說，分述於下。
籍貫關漢卿的籍貫有以下三說：
1.鍾嗣成說關漢卿是大都人，大都就是現在的北京。大多數關漢卿研究者認為此說較為可信，因此現在一般都稱關漢卿為大都人。
2.清代乾隆二十年修的《祁州誌》中說關漢卿是“祁州伍仁村人”。關於這條記載，現代研究關漢卿的學者有兩種看法：一種看法認為祁州在今河北省，離大都很近，說它統屬於廣義的大都也是說得過去的。另一種看法認為關漢卿原籍是“祁州伍仁村”，後來在大都落了戶，就被人認為是大都人了。
3.《元史類編·文翰傳》說：“關漢卿，解州人，工樂府，著北曲六十種。”此說關漢卿為“解州人”，解州在今山西省。關於這條記載，也有人認為元代大都這個名詞指的地域較廣，現在的河北、山東、山西的部分地區都包括在內，因此解州人也可稱做大都人。這種說法未免牽強附會，故為大多數研究關漢卿的學者所不取。
職位關漢卿職位有“太醫院尹”與“太醫院戶”二說。鍾嗣成的《錄鬼簿》說關漢卿是“太醫院尹”，而元代並無“太醫院尹”這一編製。明代的蔣一葵在他的《堯山堂外紀》中說：“關漢卿，號已齋叟，大都人。金末為太醫院尹，金亡不仕。”而金確有太醫院尹的設置。王國維認為此說也有疑問，所以他說關漢卿任此職，“未知其在金世歟，元世歟？”現代不少研究關漢卿的學者認為，關漢卿在金末任“太醫院尹”是不可能的。其理由主要是金亡於公元1234 年，如果關漢卿任過“太醫院尹”，就應該在1234 年之前，但關漢卿在1300 年前後，還在社會上從事某些活動：元成宗鐵穆耳在1297年以後改年號“元貞”為“大德”，關漢卿作有《大德歌》十首，這說明1297年以後他不僅健在，而且仍在從事寫作。元代另一位雜劇作家王和卿是關漢卿的好朋友，《輟耕錄》中記有王和卿死時，關漢卿前往吊唁並和死人開玩笑的話。據學者考證，王和卿死於1320 年，那麼關漢卿到1320 年仍在活動。
如果1234 年金亡時關漢卿做“太醫院尹”的話，那麼年齡至少在二十歲以上，這樣到1300 年，他就有九十歲左右；如按《輟耕錄》的記載，1320 年關漢卿還活著的話，那麼關漢卿那時就該是一百一十歲以上，這顯然是不大可能的。另一說認為關漢卿是“太醫院戶”。根據天一閣收藏的明抄本《錄鬼簿》和明代孟稱舜《酹江集》附錄的《錄鬼簿》殘本，“太醫院尹”都作“太醫院戶”。經學者考證，“太醫院戶”隸屬太醫院管轄，以行醫為業。但也有些人並非以醫為業，而是為了逃避差役冒入“醫戶”，或父兄行醫，子弟雖不操此業，但仍承襲了“醫戶”的名目以區別於一般民戶，而由太醫院領管的。研究關漢卿的學者，多認為關漢卿為“太醫院戶”較為接近史實。
名號《錄鬼簿》中說關漢卿“號已齋叟”。有人從《析津誌》“名宦傳”中發現了一條關漢卿的史料（“析津”是遼、金時期北京的舊名），這條史料說：關一齋字漢卿，燕人。生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。是時文翰晦盲，不能獨振，淹於辭章者久矣。
這樣關漢卿又多了一個“一齋”的名。且不說古人的名號是不能混同的，單就“已齋叟”和“一齋”來說已是明顯的不同，加之關漢卿並非名宦，元代朱經在《青樓集》序裏說：“若杜散人、白蘭穀、關已齋輩，皆不屑仕進，乃嘲風弄月，留連光景”。關漢卿不屑仕進，又怎麼能入名宦傳呢？不少學者認為，《析津誌》作為最古的北京誌書，它的可靠性是不用懷疑的，但其名宦傳中的關一齋，並非偉大戲曲家關漢卿，而是另有其人。這一分析是比較中肯的。