文化視角與民族話語
文化發展與改革創新
作者：廖奔
摘要：今天文藝理論與批評都是運用的漢語體係，而非民族體係。古代中國中央集權一統天下形成的漢族話語霸權，遮蔽了中華先民的曆史貢獻，也造成了他民族話語的失語。中原正統觀長期扭曲了我們的思維，漢族對於少數民族他者文化的想象，也恰恰印證了漢文化作為強勢文化的自我精神優越。現代化進程中的民族文化價值值得特別關注，確立文化現代化中的民族話語權，是保證民族文化完整性和持續發展的必要條件。如何在現代化語境中達到民族文化認同和知識體係重建，是民族話語權的題中應有之義。關鍵詞：當代中國；文化建設；文化視角；話語體係；漢語霸權；他者文化想象；民族話語權
中圖分類號：J0 文獻標識碼：A
一、漢語造成民族話語的失語
今天話語問題日益受到重視。中國文藝理論講了那麼多年，發現用西方話語體係解釋中國傳統文藝現象永遠是方枘圓鑿。現在人們試圖改變，想在傳統基礎上構建起自己的話語體係，但是遇到很大的麻煩。麻煩在於，中國的傳統話語體係與西方話語體係如何對接。因為今天的學術和思維體係，包括學科設置都是20世紀初從西方照搬過來的，已經使用了一個世紀了。
同理，今天文藝理論與批評都是運用的漢語體係，而非民族體係，連各民族語言文字多數都是使用漢語。我們有民族話語嗎？今天的漢語已經走向世界，遍布全球各國的孔子學院還在對其擴張繼續推波助瀾。文化的“東朝西漸”之勢正在醞釀和形成，西方學習漢語、研究中國文化的潮頭正在逐步推高。現在世界上1/4的人使用漢語，漢語已經成為實際上最大的國際語（英語使用人口是1/5）。就像人民幣一樣，雖然還不是國際貨幣，但最初在周邊越南、俄羅斯、韓國、日本使用，後來進入歐美中心國家，旅遊點到處聽得到“可以用人民幣”的聲音。
漢語使用的統一性，在中國曆史上好處是極大的，這是秦始皇的功勞，是秦始皇令宰相李斯統一了小篆。否則當時從大篆繼承來的七國小篆文字就不一樣，發展下去各國之間就會都是外國字。“車同軌、書同文”，形成強大的中央集權力與向心力，這種力量保證了東方這個巨大國家兩千多年來，多數時間是在穩定和安居樂業中度過。
我們可以與印度做一個比較：印度今天近200個民族使用1652種語言和方言、幾十種文字，隻好用英語作為官方語言。印度今天的發展所遇到的問題，正好和我們相反。我們是中央集權催生了高速公路、高速鐵路的超常發展，催生了遏製人口過快增長的政績工程；印度是各自為戰畫地為牢，全部都是搬遷釘子戶讓高速公路無法通過，人口數量直逼中國，寧肯製造攀爬列車滿載而歸的鄉村式景觀。這使得不斷覬覦和“問鼎中原”的印度，無法趕上中國的發展速度和人均富裕程度，否則印度因為是英語國家的緣故，其軟件技術的突飛猛進和勞力輸出，會搶盡中國的風頭。
共同語言是最重要的向心力和親和力。今天英語是第一世界語，全世界70%以上的郵件是用英文書寫或用英文寫地址的，全世界的廣播節目60%用英語播出，世界上的科技資料大部分用英文發表，絕大部分的國際會議以英語為通用語言，英語是聯合國的正式工作語言之一。總之，在國際政治、軍事、經濟、科技、文化、貿易、交通運輸等領域，通常以英語為交流工具。所以，因為交流溝通的便捷，英語國家占盡世界發展先機，從歐洲到北美到澳大利亞、新西蘭，今天眾多當年屬於大英帝國殖民地的第三世界國家，包括印度和東南亞一些國家，也都擁有交流快速通道，這都拜當年“日不落帝國”所賜。在國際交流中，我們總感到使用英語的國家與西方可以直接溝通，我們中間則隔著語言然後是觀念的強大障礙。實際上，近代中國與西方的連續衝突，也都直接和中國與西方話語係統不同有關。可以說，那時是西方話語權造成了漢語的失語。
回到我們現在的討論上來。中央集權的好處在漢族兩千年發展曆史中充分顯現，它建立起較為穩定的秩序，避免更多的動蕩和殺戮，保證了人口和生產力的增長。因為中國曆史上曆次動亂，都造成人口銳減、生產力倒退。
史學家葛劍雄對中國曆史上各個時期的人口有過統計：秦始皇統一中國時人口有3000萬，劉項爭霸時隻剩下1500萬；西漢末增加到6000萬，王莽亂政又下降到3500萬；東漢後期重新突破6000萬，黃巾起義到三國鼎立僅存2300萬；隋統一恢複到6000萬，隋末戰亂降到2500萬；唐朝安史之亂前增至9000萬，戰亂又減至4000萬 。尤其是古代的民族衝突，許多是以種族滅絕為代價的，其慘狀遠遠超出我們的想象。中原曆史上三次大的民族衝突階段，都引起殘酷的殺戮：東晉時候的“五胡亂華”（匈奴、鮮卑、羯、氐、羌）、唐末五代十國時遊牧民族的內遷、遼金元的入主。滿清入關，總結曆史經驗教訓，采取了承認、尊重、學習漢人文化的姿態，接受其儒教意識形態與社會結構方式包括科舉方式，同化了語言，於是和漢朝政權一樣實現了三百年的統治，人口從1.2億增長到4.3億，國家版圖也恢複到曆史最巨，如果不是後來列強的侵入，可能統治時間還會更長。
當然，長期集權形成的專製主義思維方式也成為今天中國發展的最大障礙，上世紀80年代有學者說中國古代政體是超穩定結構，桎梏了人性與社會的發展，這不在今天的討論範圍。我們要說的是，中央集權的漢語一統天下，造成了他民族話語的失語。
一個最大的例證，就是炎黃正統觀念的形成，它遮蔽了中華先民的偉大成就，使得今天的人對中華先祖貢獻的認知，遠遠小於曆史事實。
二、漢族話語遮蔽了中華先民的曆史貢獻
漢人長期把黃河作為母親河，因為漢族是在黃河流域孕育形成的，最初的炎族和黃帝族生活在黃河中遊一帶，孕育了“炎黃子孫”。“炎黃子孫”成為中國聲音，黃河就成為中華民族的母親河。這種說法極其以偏概全，但卻一直延續使用至今。有人修改成“華夏子孫”，仍然是換湯不換藥，華為華山，夏為夏朝，仍然是黃河中遊民族。
但是，長江難道不是中華民族的母親河嗎？越來越多上古時期的考古發現，遠遠超出了黃河流域的範圍。最重要的發現，是浙江餘杭縣良渚遺址和餘姚縣河姆渡遺址、四川廣漢市三星堆遺址和成都市金沙遺址，它們使世界對中華文明另眼相看。良渚、河姆渡是古越之地，三星堆、金沙是古蜀之地。這四處遺址，不但把中華文明的曙光遠遠提前到史前時期，而且充分顯示了其不可思議的文明程度，徹底顛覆了我們對於中原文明遙遙領先的傳統認識。
三星堆、金沙有著工藝精美震驚世人的金器、玉器、青銅器和城市遺址，證明與三皇五帝和夏商周同時，長江上遊的四川盆地裏有著同樣燦爛甚至超越中原的文明存在。隻是它封閉在“難於上青天”的蜀道裏，又沒有文字，不為中原所認識。李白《蜀道難》詩裏即慨歎：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。邇來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”漢唐人對於古蜀國隻是道聽途說，不知真偽。
良渚有著驚人的陶器、玉器、絲織物、石犁和巨型建築基址，河姆渡則因發現了7000年前的大麵積木結構建築、馴養家豬和稻穀遺跡知名。此前西方學界認為水稻源自印度，傳入中國，因為印度先發現了三四千年前的稻穀，至此人類種植史被改寫，全世界都認識了中華稻作文明的貢獻。
河姆渡是古越民族（又稱百越）所在地，水稻種植是古越民族的發明，這讓我們對古越民族刮目相看。從雲貴高原、長江流域中下遊省份一直到廣東、福建，都是古越民族的活動區域，這片區域早在上古時期就廣為種植水稻，而水稻在近古中國成為主要糧食作物，今天則成為世界一半人口的口糧。古羌族的一支哈尼族遷移到雲南紅河州的哀牢山地區，向古越民族學習了高山開墾梯田種植水稻的技術，留下美麗的人造奇跡哈尼梯田，2013年被命名為世界遺產，今天全世界的攝影家和遊客蜂擁而至。我國南方的壯族、黎族、侗族、傣族、佬族、撣族、芒族、高山族、佘族等等，都是百越民族的後代，大多會開墾水稻梯田。梯田也成為東南亞、日本、南島諸國和喜馬拉雅山脈南麓諸國不丹、尼泊爾、印度的公共景觀。
因而，早在史前時期，古越民族就創造了輝煌的稻作文明和梯田文明，其影響一直延伸到今天。但曆朝曆代漢族編纂的正史、野史，對之從無正麵記載，並且還無一例外抹殺、貶低甚至汙蔑百越民族。在漢族語言係統裏，南方百越永遠隻是一個邊鄙落後的概念：瘴癘之地、斷發紋身、穿鼻雕齒種種，與說北方遊牧民族茹毛飲血一樣。