在考古發現的支持下，今天的史學界開始盡量糾偏。例如承認中華文明的直接源頭有兩個：以北方中原文化為代表的黃河文明和南方的長江文明。但畢竟由於缺乏文字記載，對長江文明的成就語焉不詳，認可度仍然極其不夠。當然，更完整的認識，還應該加上草原文明。這裏麵，還是有著中原正統觀影響的痕跡。
問題的關鍵是，否定中原文明之外的文明，就把中華文明大大縮小了，造成的直接後果是，西方人一直說水稻源自印度，梯田菲律賓的更古老！於是我們知道，平等的民族話語該是何等的重要！
三、文字是話語霸權的基礎
文字是一個文明能夠傲視其他文明的最大支撐力，也是話語霸權的基礎。誰有史前文字，誰就有了史前文明的記載和鐵證。中華文明如果不是有甲骨文證實的曆史，我們就無法與其他悠久文明對抗。長江文明缺乏文字記載，就隻好看著黃河文明坐大。
人類曆史最悠久的文字有三種：兩河流域的楔形文字，距今六七千年；古埃及的象形文字，距今五千年；中國的甲骨文，距今三千多年。甲骨文隻能證明商代曆史，前麵的夏朝因為沒有文字證實，其曆史就陷於傳說，一直被人懷疑其真實存在。更古老的三皇五帝時期，更是與神話傳說裹卷在一起。20世紀初史學家顧頡剛先生掀起的疑古風，就質疑傳說曆史的真實性。所以魯迅當時諷刺說“鯀是一條魚，禹是一條蟲”，指責這種學風誤導了民族虛無主義。事實證明，傳說口碑往往有著令人難以置信的真實內核，越來越多的神話傳說被證實有其真實的曆史根據。
舉一個極端的例子：我們今天知道喜馬拉雅山脈是地球印度版塊向亞洲版塊衝撞擠壓後隆起的巨大褶皺，直到今天還在上升，所以山頂發現許多海生物三葉蟲、海葵、石菊化石。而藏族廣泛流傳的一個民間故事說，這裏原來是一個大海，有一天突然來了五條毒龍，攪得天崩地裂，森林草地都被淹沒，然後又來了五位仙女製服毒龍，讓大海退去，自己化作喜馬拉雅山的五座主峰，藏人喊它們神女峰。神奇吧？神話傳說和今天的科學知識吻合了，都說的是喜馬拉雅山從大海中升起。奇怪的是，藏人祖先怎麼能夠目睹這裏的滄海桑田呢？
所以20世紀90年代後，曆史和考古學家李學勤喊出“走出疑古時代”的口號，提出凡是沒有證據證明是虛假的傳說，都不能輕率否定其曆史意義，受到時代的重視和響應。
漢族有成熟的文字體係，因而可以傲視少數民族。掌握文字的民族，敘述史觀自然是以我為中心，記載都會帶著強烈的偏見和選擇性，因而就帶有霸權性。二十四史裏，中央皇權及其附屬機器都是中心敘述對象，少數民族則永遠是被貶低嘲弄的對象，放在“蠻夷列傳”裏對之進行居高臨下的描述。今天史學界常識是不能完全以正史為據，因為統治階級編纂史書時按照他們的需要對曆史進行了大量篡改、歪曲、遮蔽和編造，所以野史、筆記、目擊史、口述史、日常生活史浮出水麵。
我還發現了一個有意思的現象：由於中原正統觀念的支配，二十四史河渠誌裏永遠都是黃河占據絕大篇幅，有時占三卷，分上中下，但卻自始至終沒有記載過中國第一大河長江。有時記載了支流，如四川的岷江，但長江的名字一次也沒出現過。這很奇怪，因為秦始皇統一中國時已經把江南屬地全部納入，曆朝曆代派員管理，東晉以後江南還成為中國經濟主要支撐，隋煬帝因而開鑿大運河溝通長江黃河水係。
隋煬帝是和秦始皇一樣有大功大過的爭議人物，沒有他，就沒有以後的漢族皇權。因為中央皇權必須放在北方，才能有力抵禦遊牧民族內遷、保障大一統國家的完整。但宋元以後全國經濟中心轉移到了東南，戰亂使得北方經濟破產，經常人口稀少，“白骨露於野，千裏無雞鳴”，支撐不了皇城和皇權。今天我們還能夠看到許多這方麵的曆史表征。例如明永樂間的山西洪洞大槐樹移民，就是由於元末戰亂造成黃河流域人煙稀少，政府就把還算人口集中的山西民眾遷移到北方各省。我看到譜係，覆蓋了河北、山東、河南、安徽、陝西，廣及寧夏、甘肅、江蘇、浙江、遼寧、內蒙等等。所以今天北方人多是大槐樹移民的後代。北方經濟雖然幾度破產，但都又慢慢恢複過來，我們不能不感謝隋煬帝利用大運河漕運南方之米支撐北方的思路和創舉，大運河成為中國南北經濟大動脈，成為北方生活以及皇權一千幾百年的經濟支撐。
明清中國主要依靠江南稻米的支撐，糧食作物稻米占據了主要比重，長江的重要性不言而喻。但，文化就是這樣作弄人的，它永遠扮演了屈從強權的角色。長江盡管給予中華民族如此巨大的貢獻，卻被史書特意忽視掉了，文字的霸權在這裏充分顯現！
四、中原正統觀長期扭曲了我們的思維
漢族傲視少數民族的理由，除了文字和文化外，還因為有著強大的王權和完備的國家製度，有著發展充分的城市和軍隊。這就如同當年哥倫布發現美洲、歐洲人侵入非洲一樣，他們完全可以傲視當地土著人，因為土人隻有酋長和部落，而沒有國家和領土概念，尤其沒有專職軍隊。所以，侵占和掠奪就變成了文明人對野蠻人合情合理的征服和解救。最生動的例子，莫過於《魯濱遜漂流記》裏魯濱遜解救仆人星期五的故事。魯濱遜在海濱看到土人用船押來一個俘虜準備食用，於是開槍嚇跑了土人，俘虜就成了他恭順的奴隸，他按照當天的文明日期為之取名星期五。星期五後來成為魯濱遜守衛堡壘開槍拒敵的好幫手。
中原正統觀長期支配了我們的思維，直至今天。如說中土、中原文化、炎黃子孫。何謂中原？顧名思義，中心的原野，天下之中。天下有東、西、南、北、中之分，“中”有中嶽、中土、國中、中國，然後才有了華夏、殷商。古時居住在中原一帶的人自稱居住在“中國”，對周邊居民自稱“中國人”。而位處湖南、湖北的楚國人就不能這麼說，所以楚王熊渠幹脆反其道而行之，說：“我蠻夷也，不與中國之號諡。”於是不遵從中原禮法，不經過周王庭任命而把三個兒子自封為王。
漢族思維的正統觀，在主流意識形態中不時顯現。例如少數民族的文化常常被當作漢文化的附屬，處於低勢位的、客體性的、女性化的被動位置。漢族對於少數民族他者文化的想象，也恰恰印證了漢文化作為強勢文化的自我精神優越。
即使是“少數民族”這個詞語本身，也是漢族中心立場造成的，而且用55個民族來對應漢族，也帶有壓迫感、歧視感和居高臨下感，雖然從人口絕對數量來說，也有一定客觀依據。但民族人口數量也是相對的，孫中山領導的排滿革命以後，滿族隱姓埋名許多人都說自己是漢族，所以滿族逐漸消融在漢族中。但今天的功利原因，又使得人們沾邊不沾邊都要擠入少數民族，以取得提拔加分、高考加分、入學入托加分、生子優待等等。
事實上，漢族並不是一個單純意義上的民族概念，而是一個集叢概念，是一個多民族融合的概念，所以它的人口絕對數量也是無法計算的。最早黃帝、炎帝是黃河中部流域的兩個酋長國，炎黃大戰後融合為最初的華夏部族。黃帝又在河北涿鹿戰敗九黎部落蚩尤，把九黎的一部分融入炎黃部族，形成今天漢民族的最早主體，但九黎的另外一部分卻跑到西南成為苗族等。又，古人習慣說的東夷西戎南蠻北狄，當然有著立足中原的歧視因素，但這些民族許多後來都融入了華夏部族。古人還有舜是東夷、周文王是西夷的說法。西部的羌族也與華夏不斷融合，據說炎帝即羌族人，炎帝姓薑，古文字裏薑、羌同一。殷商的締造者成湯王也出自羌族。我們前麵所說的南方百越之地，“不與秦塞通人煙”的巴蜀之地，後來都被並入中央版圖，百越族也大多消失在漢族之中。
今天所說的漢族名稱來源於統一而強盛的漢朝，“漢”原指天河、銀河，《詩經·小雅》雲：“維天有漢，鑒亦有光。”但當時還未成為民族名稱，唐代以後華人又被稱為唐人，清代日本書籍上還稱中國為“唐土”，清末以後華人在海外建的街道稱“唐人街”而不稱“漢人街”。漢人的稱謂是蒙族入主中原，為了將原住民區別開來，用“漢”或“漢人”來專稱原居民，才逐漸定型的。元蒙把人民分成四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。其中的“漢人”指當時的中國北方人，“南人”指中國南方人，兩者都應該是後來的漢族，可見那時還沒有形成明確的漢族概念。