漢族又很難說是一個血統純粹的民族。漢代以後中原迭經戰亂，例如東晉時期匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個遊牧部落聯盟，百餘年間在華北地區先後建立起數十個國家，開啟了曆史上十六國時期，史籍的歧視語為“五胡亂華”，以後金（女真）、遼（契丹）、西夏（黨項）、元（蒙）、清（滿）的入主，都與漢人發生了融合。今天北方人個子大，呈現出人種上明顯的雜交優勢。
漢姓81個複姓裏，一些是少數民族的遺跡，如長孫、賀蘭、呼延、鮮於等。但更多的少數民族改了漢姓，例如北魏孝文帝拓跋燾大力提倡漢化，將很多原屬鮮卑族的複姓改為漢姓，像“拓跋”改成“元”，“獨孤”改成“劉”，“拔略”改為“蘇”，“莫胡盧”改為“楊”，“賀蘭、賀拔、賀狄、賀賴、賀敦”改成“賀”，“多羅、叱羅”改成“羅”，“吐伏盧、伏盧、盧浦、莫蘆”改為“盧”等等。
而曆史上眾多少數民族被漢族吸納消融本身，也是由於漢族正統觀的強大吸入力和統攝力造成。
五、平麵的世界與平等的民族話語權
世界過去的時代是金字塔思維結構，在東方的中國表現尤其突出，今天的時代則變成了平板結構。
中國的傳統中心，高踞金字塔頂端。中國離開首都，就感覺離開了中心，就天高皇帝遠，就是偏遠邊鄙，但今天世界已經發生根本變化。例如美國，這樣一個擺脫了歐洲傳統王權控製的國家，把國家政體的金字塔結構變為板狀的平鋪結構，因而生活在美國任何一個地方的民眾都不感到自己是偏遠邊鄙之民。加之現代化的傳播通訊手段迅速普及，美國的每一個國民坐在家裏，都以為自己是世界中心。現代生活方式與社會結構的重組正在證明：這將成為世界趨勢。坐在家裏辦公，可能成為主宰這個世界的未來圖景。過去偏僻與閉塞會造成現時資訊不足，然而，現代傳媒一夜之間把障礙消除了。網絡為人們構築了一個板狀的世界平台，在這個平台上，人人享有相同的權益。
各民族同樣享有相同的權益。由於複雜的曆史和文化原因，今天，世界上各個民族形成交錯雜居狀態，使得原生形態的單一民族國家幾乎蕩然無存。各個國家都要學會多民族的和諧共處，處理民族關係成為當今最普遍的世界性話題。平等的民族話語權，成為前提條件。
這裏，我們形成三點結論，一是現代化會帶來民族文化的危機，民族文化價值因而成為值得特別關注的問題。
大家已經意識到，如果放任商業文化市場泛濫，坐視文化的被統一消費，將削弱民族文化價值，阻礙族群精神的自然發展。一旦現代化模式消除了傳遞傳統價值的能力或意願，民族文化將坐吃山空並迅速退化，成為現代商業文化複製的犧牲品。身處如此嚴重的挑戰中，捍衛民族文化特性已然上升到發展戰略的層麵，有識之士需要重新強調民族文化的核心理念，在商業文化壓力麵前捍衛自己的文化特性。
二是除了受到外界文化的擠壓之外，弱勢民族文化的根本危險在於失去了本土自覺之後的自我削弱，這種曆史健忘症、文化軟骨病會給本來正需要大力發展和倡揚的民族文化造成戕害，直接影響到競爭時代的本土精神實力。
從理論批評界的某些近況可以看出，在主流文化的籠罩下，一些人隻關切公共話語，忽略民族文化話題，避而不談現代化與民族文化之間的衝突，一味追“新”逐“後”，理論跟風、術語移植、問題模仿，看似熱鬧的眾聲喧嘩，其實不過是遵循主流文化的思想脈絡重新走一遍他者的來時舊路，也許可以得到些許思維論、方法論方麵的新見與啟迪，可是遭到遮蔽的卻是更為重要的處身性文化問題。
三是在話語理論中，話語權被用來指稱言說者的權力，話語權的獲得與失去，直接關係到言說是否可以繼續，所說是否為真實，交往的對象是否處在平等的勢位上。
推而廣之，一個民族的話語權，也就是該民族在現代語境中具備怎樣的知識地位，在話語的運動中是純然被動呢，還是有所輸出和貢獻？確立文化現代化中的民族話語權，不是暫時的意氣之爭，而是保證民族文化持續發展的必要條件。所要達到的目標不是分享話語霸權，以代表普遍價值自居，而是保存民族文化的完整性和持續發展的培養基，使理論的多元倡導物化成存在的多樣形態。這樣才會避免文化史的再次斷裂，避免後現代的文化同化，並且可以提供激活傳統文化的活性因子，確保傳統文化繼續留存在當代視野中，參與建構社會價值係統和民族心理結構，由此保有文化特性，不僅是形式感上的裝飾因素，更是精神底層的支撐與基礎。
最後我要說：如果中華文化的形成僅僅是某種單一文化的推廣與覆蓋，恰恰是對其文化精神的背離，如何在現代化語境中達到民族文化認同和知識體係重建，正是民族話語權的題中應有之義。
我看到白族作家栗原小荻世紀初曾針對民族話語說過一番充滿義憤的話，但其中卻有一個精到的內核，即希望民族文學理論評論能夠突破和超越漢文化語言思維，具有深度母語精神，重賦人類整體意識，提出和建立直至伸揚自己的審美詩學，啟迪和引領作家走向人文思想前沿，為中華民族文學批評理論輸入充滿活力的新鮮血液。
今天，是我們的理論評論家們恢複客觀眼光的時候了。（責任編輯：楚小慶）
參考文獻：
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[2]栗原小荻.中國當代少數民族文學話語權評析[J]，西南民族學院學報（哲學社會科學版），2001，（09）.
Cultural Perspective and National Discourse
LIAO Ben
（Chinese Writers Association， Beijing 100013）
Abstract：Today， it is Chinese system but not national system that literary theory and criticism use. In ancient China， centralization has formed discourse hegemony， and this hid the historical contribution Chinese ancestors made， and caused aphasia of other national discourses. Central plain orthodox view has been distorting our thinking for a long time. Han's imagination of minority's culture also proves the spiritual superiority of Han culture. In modernization course， the value of national culture is worthy of noting. To establish the national speech right is a requirement for the integral and sustainable development of national culture. How to achieve the national cultural identity in modernization context and how to rebuild the knowledge system is proper for the issue of national speech right.
Key Words：Speech System； Chinese Supremacy； Imagination of the Culture of the Other； National Speech Right