曾經，黃堡人家家家都有門墩石。
古代黃堡的陶工原先都是移民，因愛這方山水之美，他們就定居下來，他們的後裔就成為地地道道的黃堡人了。
黃堡人的組成是很複雜的，他們中有現在稱為土著的農民，有祖祖輩輩的陶瓷人，還有與漢族人同化了的遊牧部落，有羌族、鮮卑、黨項、匈奴，等等，他們是在北魏時期遷居於此，後來就成了當地人。他們中的許多人後來都成為了窯工。
黃堡人的同化是從飲食、居住開始的，黃堡的民居有窯洞，也有廈房，就是後來稱為關中十大怪之一的”房子一邊蓋“的院房。生活習慣的改變，連他們的姓氏也跟著變了，比如，據晉書與北朝碑刻的記載，姓董姓蒙姓馬，是原來的夫蒙氏僬蒙氏；姓黨，是黨項族；姓周的西羌原姓是同蹄；姓井的，原姓是罕丌……現在方的一些姓都是由魏晉南北朝時部落變化而來的。
走進一戶陶戶人家，先要邁門檻，門墩石就立於門古檻兩邊，左右各一。或大、或小，或高，或低，或圓、或鎮方，鐫刻著獅、虎、象，蓮、荷、雀，栩栩如生，這一紀門藝術，至今尚未引起人重視。
我走進的一梁姓人家，他家的門墩石是一鼓型雕刻。
主人直爽地告訴我，這是先人留下的，是什麼用途什麼意思，他都說不清。其實，門墩石應該起源於遠古，它是堯時代的產物，源於”誹謗木“，傳說堯時曾樹立大木於通衢大道旁，”以表王者納諫也，以表識衢路也“，所124以謂之”誹謗木“，後來隨著封建文化的發展及雅文化與俗文化的濫觴，就演變為多種意義上的象征物：在帝王有華表，”禮之具也“；在望門貴族則有望柱，以”表厥鄉裏“，光前裕後；就是渭北民間富戶人家門前，也把拴馬樁雕琢得高高大大，彰顯門第；到了最普通的貧賤窯戶之家，就隻有門墩石了。因為再貧窮，隻要蓋房，就要用石頭固定門框、門檻、門樞。雕鑿這樣的石頭而成就為門墩石是真正屬於黃堡老百姓的。屬於老百姓的門墩石就有了另外一種意義了。
“師猛虎，石敢當。所不侵，龍未央。”漢代時民間老百姓就用石共放在門前，以鎮邪保平安了。“丸石於宅四隅，則鬼不能殃也”。石敢當是中國國粹，其實就是一塊普通的石頭，但經陰陽先生一擺弄，就成了石敢當了。
凡說石敢當必雲泰山石敢當，或者說是石敢當來自泰山，因為在古代五嶽崇拜中，東方的泰山據五嶽之首，“泰山壓頂，百鬼寧息”，幾乎在漢族居住區普遍流行。古人對天災人禍的無法理解，企圖通過禳解來解決，於是“風水”應運而生。所謂風水，就是通過陰陽、五行、八卦生克來防範、禳解，免除禍災，求取福祉，所以石敢當在一村一舍、一家一戶，總是對著所處的凶位以避凶邪。
古代的哲學家將此學問稱之“堪輿學”。門墩石似乎有此功能，但還不僅僅限於此。還有一種說法，門墩石上所雕刻的往往是石獅子為多，其實那不是石獅子，是“椒圖”。龍生九子，“椒圖”為其一，性敏銳好閉，故施職“閉門”。黃堡鎮就有這種說法流傳。說“椒圖”是石獅子，是因為在老百姓心目中高官厚爵的名門望族家家門125前都有高大的石獅子。其實石獅子是舶來品，《後漢書》---一載漢和帝時有“安息國遣使獻獅子”，才傳人中國，而椒圖則是我們的國粹。在帝皇時代，門前置石獅是有禮製的，七品以上官員方有資格，獅子頭上的卷毛螺髻已有規定，一品官員為十三個，意為“十三太保”，官員每低一級就少一個螺髻。七品以下小官員不準置放石獅子，老百姓就更不用說了，而辟邪鎮宅和禁忌、崇拜在古人是共同的，於是門輔首、石敢當、門墩石就應運而生。一般來餅，門墩石都有兩塊，在門的一左一右，應兆左青龍右白虎。所以門墩石雖然屬於渭北，屬於黃堡，黃堡人稱門墩為鎮物，用於避邪者居多，但也不僅僅是屬於黃堡的。在陝西風俗中，民宅民居前立門墩石的地方也是比較普遍的。同時它也是遠古石頭崇拜在後世的反映。