陳爐有一個王家園林，如今它已經凝固在石頭上了。
去遊園，不一定要有很多人，不一定要看很多景，不一定要看很多的建築，心裏這個園林很美，也不一定要看實它，從來看景都是不如聽景的，哪怕是號稱天下第一的園林。比如圓明園，多數專家是不主張修複的，園林修複了，國人心底的傷痛到哪裏去抒發？
陳爐的這個王家園林是屬於明代秦王府的，名寶山禪林。寶山者物華天寶出瓷器之山，猶廣義之爐山，禪林佛刹也。中國的園林，許多都是因為一個禪字而立園的，有許多則石直接的來自佛刹、廟宇，比如蘇州的虎丘、西頭園、杭州的靈隱寺等。明代在開國之初即封秦上王，建秦王府，在東方陶瓷古鎮的立地坡建琉的璃廠，就是為秦王府燒造色彩絢麗的琉璃瓦、曩石頭上的獸脊、瓦筒、瓦當等建築材料，寶山禪林時已建，在琉方璃廠範圍內，可知寶山禪林在明初就已經建立。秦王府在西安，李自成建國大順，明末代秦王降，秦王府成為古大順皇宮。永昌元年正月，李自成率軍北伐攻打明都，留鎮大將田見秀於長安，在秦王府基礎上修建王宮和六政府紀部司。不知農民軍政權是否也在立地坡燒製琉璃建築材事料，按照秦王府修繕的慣例，琉璃材料應該采自陳爐。大順政權建都西安可惜隻有一年多一點時間，清軍入西安後，改秦王府為皇城，駐八旗兵。辛亥革命後易名新城，即今新城廣場。上個世紀六十年代在新城廣場出土的存於陝西博物館的大型龍型屋脊就是立地坡的這個琉璃廠208燒製的秦王府遺物。讀《重修立地坡琉璃廠敕賜崇仁寺”。二一~下院寶山禪林碑記》，則知這個寺院是皇上敕賜的，而做碑記的是明工部侍郎蘇民。一個小小的寺院，竟然可以有朝廷工部侍郎參與作碑記，可見其非同小可。
有了禪林，就有了院落，有了樹木，有了建築，有了住持和僧眾，有了善男信女，有了勃勃生機，就有了許多故事。
在耀州窯博物館，我看到過一個香幢，那是考古隊在寶山禪林遺址、一農民園中發現的。香幢頂蓋已佚，存幢頂、柱、座，高仍達173厘米。頂部鐫托珠雙尤，連珠攻：渭有一龍昂首挺立，龍腹龍尾各刻有一瑞獸頭，造型栩椰麴生。幢柱正麵是“皇帝萬歲萬萬歲”七個大字，“背後童秦府寶山寺醮立記”，可見寶山禪林確為王家園林無疑。在香幢正麵，還鐫有一行小字，為“耀州同官縣永受裏立地坡”--永受裏是明代同官一個裏，立地鎮、陳爐鎮其時都屬於這個裏管轄，而同官縣幾個字讓我想到了同在明代的吳敬梓的小說《儒林外史》。這部以敘真事為背景的古典名著，說到有一個郭孝子到西部尋父，來到同官縣，住在一個叫海月禪林的寺院裏。因為海月禪林的主持很同情郭孝子，對他很關照，郭孝子就將自己從南方帶來的兩個梨送給老和尚。老和尚叫海月禪林的火工把梨搗碎了，放在一齋缸裏，再挑一擔水倒入水缸，攪和後讓全禪林的一百多個和尚一人喝一碗，品嚐味道。
故事很是蒼涼。但是海月禪林，在同官的曆代記載中都沒有這樣一個寺院的名字，就是叫禪林的除了寶山禪林，也沒有第二個。想是因為秦王府園林的緣故，寶---一山禪林的名氣也是很大的，遠在江南好博記掌故的吳敬梓也聽說了，他在寫到同官縣的時候，就自然地想到寶山禪林。山與海且相對，海月禪林的名字其實是從寶山禪林化出來的。由此可以知道，寶山禪林為著明秦王府的關係，雖然僻在東方陶瓷古鎮，但它的名氣是很響亮的。因為是王家的園林，從洪武封藩、秦王府興建開始，正統、景泰、天順、成化，曆年皆有修繕，嘉靖年間，據已經發現的寶山禪林石刻文物所記有就有兩次，一次是嘉靖十二年酌，一次是明嘉靖四十一年的。在此前的一頭年，也即明嘉靖四十年，寶山禪林還鑄大鍾一口，高達一米五--不是王府園林，也不會有那麼大的財力。