再來看諸侯往來之事。
例一：
《左傳》隱公元年：冬十月庚申，改葬惠公。公弗臨，故不書。……衛侯來會葬，不見公，亦不書。
例二：
文公二年《經》：三月乙巳，及晉處父盟。
《穀梁傳》：不言公，處父伉也。為公諱也。何以知其與公盟？以其日也。何以不言公之如晉？所恥也。出不書，反不致也。
《左傳》：晉人以公不朝來討。公如晉。夏四月己巳，晉人使陽處父盟公以恥之。書曰：“及晉處父盟。”以厭之也。適晉不書，諱之也。
隱公攝位，而桓公為太子。改葬惠公，隱公不臨其喪，表示謙讓不敢為喪主，以明讓桓之誌，故《春秋》不載其事。衛侯來會葬，屬於改葬惠公的一部分，故經文一並予以刪削。文公二年與晉陽處父盟者，實為魯公。《春秋》諱而不書，實為別出心裁。經文以不書見義，而傳經者卻不能不將史實說清楚，故三傳都首先確認魯公與盟這一事實。這樣一來，自然而然就提出了另外一個問題：既然魯公與盟，會盟之地又在晉國，經文為何不記載文公如晉？所以《穀梁傳》、《左傳》又都不約而同地解釋《春秋》不書文公如晉的原因。由此看來，作為《春秋》筆削的表現形式，“書”與“不書”有時直接聯係在一起。在此種情況下，要理解《春秋》所書的內容及其含義，就必須對經文所不書的事實有所了解。而且，《春秋》刪削不書的一些史實，直接反映了作者對曆史的認識，是體現其“微言大義”的重要組成部分。
（五）出入
三傳有解釋《春秋》不書諸侯等人出入的例子。
例一：
《左傳》僖公元年：元年春，不稱即位，公出故也。公出複入，不書，諱之也。諱國惡，禮也。
例二：
僖公十年《經》：晉殺其大夫裏克。
《公羊傳》雲：“此晉陽處父也，何以不氏？諱與大夫盟也。”亦以與盟者為魯公。
《公羊傳》：裏克弑奚齊、卓子，逆惠公而入。裏克立惠公，則惠公曷為殺之？惠公曰：“爾既殺夫二孺子矣，又將圖寡人。為爾君者，不亦病乎！”於是殺之。然則曷為不言惠公之入？晉之不言出入者，踴為文公諱也。齊小白入於齊，則曷為不為桓公諱？桓公之享國也長，美見乎天下，故不為之諱本惡也。文公之享國也短，美未見乎天下，故為之諱本惡也。
例三：
《左傳》僖公二十四年：二十四年春，王正月，秦伯納之（晉公子重耳），不書，不告入也。
例四：
《左傳》襄公十年：王叔陳生與伯輿爭政。王右伯輿，王叔陳生怒而出奔。及河，王複之，殺史狡以說焉。不入，遂處之。……王叔奔晉。不書，不告也。
例五：
桓公十五年《經》：秋九月，鄭伯突入於櫟。
《公羊傳》：櫟者何？鄭之邑也。曷為不言入於鄭？末言爾。曷為末言爾？祭仲亡矣。然則曷為不言忽之出奔？言忽為君之微也。祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣。
以上所舉，例一與魯公出入有關。閔公二年，共仲弑魯君，成季以僖公適邾。後共仲奔莒，僖公複入得立。僖公元年《春秋》不書新君即位，杜注雲：“國亂，身出複入，故即位之禮有闕。”劉知幾雲：“案汲塚竹書《晉春秋》及《紀年》之載事也，如重耳出奔，惠公見獲，書其本國，皆無所隱。唯《魯春秋》之記其國也則不然。何者？國家事無大小，苟涉嫌疑，動稱恥諱，厚誣來世，奚獨多乎！其所未喻八也。”僖公出奔、複入，不管是否與其即位有關，按照史書通例，理應載錄。經文隱其事而不書，實為特筆。《左傳》認為《春秋》不書僖公出而複入是“諱國惡”，可謂的解。例二、例三分別為晉惠公、文公出奔而後入國即位之事。驪姬之亂，晉公子夷吾、重耳出奔，後來先後回國即位。這些事件，《春秋》都沒有記載。齊無知之亂，公子小白奔莒，後入主齊國，是為桓公。公子糾奔魯，後爭國失敗，為小白所殺。《春秋》莊公九年雲：“夏，公伐齊，納子糾。齊小白入於齊。”重耳、小白遭遇經曆略同，齊桓、晉文為各國史書關注之重點，《春秋》為何隻書小白入齊而不書重耳複歸？《左傳》以“告”與“不告”來加以區別，《公羊傳》從解釋“不言惠公之入”開端，連類而及，說明“晉之不言出入”，重點在於闡發《春秋》何以不言文公之入，認為這是“為文公諱”。兩傳都認定《春秋》不書文公入晉不同於一般史法，並且具有特殊的含義，這一點完全一致，可以互為印證。例四為王叔出奔。王叔陳生為周卿士，其出奔為周室重大變故，《左傳》詳載其事，認為這是《春秋》不告不書的一個具體例證。例五為鄭伯突入櫟。傅隸樸雲：《公羊》以為《經》書入櫟，實即入鄭，此時忽已出奔。《經》不言入鄭，是就其輕者言（末言爾），不書忽出奔，是因為忽之為君太弱（微也），全賴祭仲而生存，祭仲一亡，他也便不能自保而奔亡了。據此，突之入櫟，實逐忽而劉知幾：《史通·惑經》。
《公羊傳》僖公十年。
複位了。與史實大相違反。“據《史記·鄭世家》，鄭伯突入櫟，鄭昭公（忽）並未出奔，後高渠彌與昭公出獵，射殺昭公於野。鄭厲公（突）居於櫟凡十餘年，中經鄭昭公、子亹、鄭子三君。鄭子十四年，鄭大夫甫假殺鄭子及其二子而迎厲公突，突自櫟複入即位。《左傳》所載史實，與《史記》大致相符。《公羊傳》將”入櫟“與”入鄭“混為一談，所以解釋”不言（鄭伯突）入於鄭“及”不言忽之出奔“均穿鑿無謂，毫無必要。這是三傳解釋《春秋》之所”不書的條目中少見的例外。
（六）其他
《春秋》不書的其他事件，三傳也有予以解說者。
1.執止
《左傳》昭公十六年：十六年春，王正月，公在晉，晉人止公。不書，諱之也。
杜注：公為晉人所執止，故諱不書。
《春秋》書諸侯執止，凡十二事。如僖公十九年，宋人執滕子嬰齊；二十八年，晉人執衛侯，歸之於京師；成公十五年，晉侯執曹伯，歸於京師；昭公四年，楚人執徐子。《春秋》書他國之事，有“告”與“不告”之別：告則書，不告則不書。因此，《春秋》所書，肯定不是此類事件的全部。而魯國君主為他國所執，則無一見於經文。魯公執止，除昭公十六年所載之外，尚有數例。僖公十七年《經》：“夏，滅項。”又雲：“秋，夫人薑氏會齊侯於卞。”又載：“九月，公至自會。”《左傳》雲：淮之會，公有諸侯之事未歸而取項。齊人傅隸樸：《春秋三傳比義·桓公十五年》。
以為討而止公。秋，聲薑以公故會齊侯於卞。書曰：‘至自會。’猶有諸侯之事焉，且諱之也。“滅項、公至，與夫人會齊侯，看起來風馬牛不相及，而齊人止公是聯係這三件事的紐帶。宣公五年《經》：五年春，公如齊。”又雲：秋九月，齊高固來逆叔姬。“左傳》：五年春，公如齊，高固使齊侯止公，請叔姬焉。”觀此知宣公如齊與高固來逆女之間也有因果關係，且叔姬適齊出於無奈。宣公七年《經》：冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。“左傳》：晉侯之立也，公不朝焉，又不使大夫聘，晉人止公於會，盟於黃父。公不與盟，以賂免。故黑壤之盟不書，諱之也。”杜注：慢盟主以取執止之辱，故諱之。“楊伯峻雲：成十六年沙隨之會，晉侯不見成公，仍書於《經》；昭十三年平丘之盟，昭公不與盟，亦書於《經》。其所以不諱者，雖被擯，未被止也。被止則諱，故昭公十六年《傳》亦雲：‘王正月，公在晉。晉人止公。不書，諱之也。’”諸侯會盟，無國不記。《春秋》因諱魯君被止而不書黑壤之盟，真可謂牽一發而動全身。成公十年《經》：秋七月，公如晉。“左傳》：秋，公如晉。晉人止公，使送葬。於是糴茷未反。冬，葬晉景公。公送葬，諸侯莫在。魯人辱之，故不書，諱之也。”因諱晉人止公而不書晉景公之葬，與上例有異曲同工之妙。成公十一年《經》：十有一年春王三月，公至自晉。“又雲：晉侯使郤犫來聘。己醜，及郤犫盟。”又載：夏，季孫行父如晉。“左傳》：十一年春，王三月，公至自晉。晉人以公為貳於楚，故止公。公請受盟，而後使歸。郤犫來聘，且蒞盟。”又雲：夏，楊伯峻：《春秋左傳注·宣公七年》。
季文子如晉報聘，且蒞盟也。“杜預注此年經文雲：正月公在晉，不書，諱見止。”魯、晉兩國使者互聘、蒞盟，都與晉人止公有關。這些事件，關係國君安危，史書理應載錄。就是從理解經文的角度看，這些事實也是至關重要的。《左傳》行文，有時點出不書其事是《春秋》有所“諱”有時僅記載事實而不雲諱與不諱，解釋《春秋》不書之目的卻同樣十分清楚。
2.逆女
例一：
隱公七年《經》：七年春王三月，叔姬歸於紀。
《穀梁傳》：其不言逆何也？逆之道微，無足道焉爾。
例二：
莊公二十五年《經》：伯姬歸於杞。
《穀梁傳》：其不言逆何也？逆之道微，無足道焉爾。
《春秋》隱公二年雲：“九月，紀裂伕來逆女。”又雲：“冬十月，伯姬歸於紀。”同是魯女出嫁，經文有時既書其歸於某國，又書來逆，有時則僅記其歸而不書來逆。古有親迎之禮，有嫁必有逆，故《穀梁傳》分別解釋叔姬、伯姬出嫁《春秋》不書來逆之原因。範寧對《穀梁傳》作出進一步的說明，認為“逆者非卿”。
3.城作
例一：
《左傳》隱公元年：夏四月，費伯帥師城郎。不書，非公命也。
例二：
《左傳》隱公元年：（冬十月）新作南門，不書，亦非公命也。
《春秋》書城二十有三。如，隱公七年雲：“夏，城中丘。”九年雲：“夏，城郎。”《春秋》書作二。僖公二十年雲：“二十年春，新作南門。”定公二年雲：“冬十月，新作雉門及兩觀。”城作為興作大事，如果就事論事，各事之間也沒有本質的區別，《春秋》為什麼有筆有削？隱公元年杜預注雲：“非公命不書，三見者皆興作大事，各舉以備文。”杜預申述了《左傳》解釋《春秋》不書之例的合理性，同時也說明：《左傳》的解釋隻是示例，它對經文不書的史實並非每事必舉。《左傳》隱公時期（尤其是隱公元年）發明《春秋》不書之例特別集中，原因正在於此。
4.災害
《左傳》隱公元年：有蜚，不為災，亦不書。
莊公二十九年《經》雲：“秋，有蜚。”《左傳》雲：“秋，有蜚，為災也。凡物不為災不書。”《春秋》所書與不書，對比之下，更為彰明較著。
通過上文的舉證分析，可以得出以下幾點重要結論：第一，揭示《春秋》不書的內容，闡發其中的微言大義，並非《左傳》所獨有，而是三傳共同的解經方法。第二，三傳都一致認定：孔子作《春秋》，確實對史實進行了裁擇刪削，而且，經文所“不書”、“不言”的一些事實，與孔子對曆史的理解有割不斷的聯係，絕非無關宏旨。第三，三傳解釋經文不書的事實，總體上是必要的和合理的，因此，所謂無經之指隱公元年夏四月費伯帥師城郎、冬十月公子豫及邾人鄭人盟於翼、新作南門。
傳，不能簡單否定。
二、《公》、《穀》書與不書對舉之例
《公羊》、《穀梁》兩傳闡發《春秋》之義，常常是“書”與“不書”、“言”與“不言”、“誌”與“不誌”、“道”與“不道”對舉。在這裏，筆與削、書與不書，被看成是互相依存、和諧統一的整體。茲分門別類，列舉如次。
（一）魯君即位
例一：桓公元年《經》：正月，公即位。
《公羊傳》：繼弑君不言即位。此其言即位何？如其意也。
《穀梁傳》：繼故不言即位，正也。繼故不言即位之為正何也？曰：先君不以其道終，則子弟不忍即位也。繼故而言即位，則是與聞乎弑也。繼故而言即位是為與聞乎弑何也？曰：
先君不以其道終，已正即位之道而即位，是無恩於先君也。
例二：
宣公元年《經》：元年春，王正月，公即位。
《公羊傳》：繼弑君不言即位。此其言即位何？其意也。
《穀梁傳》：繼故而言即位，與聞乎故也。
（二）卒
1.外大夫
例一：
隱公三年《經》：夏四月辛卯，尹氏卒。
《公羊傳》：尹氏者何？天子之大夫也。……外大夫不卒。此何以卒？天王崩，諸侯之主也。
《穀梁傳》：尹氏者何也？天子之大夫也。外大夫不卒。此何以卒之也？於天子之崩為魯主，故隱而卒之。
例二：文公三年《經》：夏五月，王子虎卒。
《公羊傳》：王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒。此何以卒？新使乎我也。
《穀梁傳》：叔服也。此不卒者也，何以卒之？以其來會葬我卒之也。或曰：以其嚐執重以守也。
例三：
定公四年《經》：劉卷卒。
《公羊傳》：劉卷者何？天子之大夫也。外大夫不卒。此何以卒？我主之也。
《穀梁傳》：此不卒而卒者，賢之也。寰內諸侯也。非列土諸侯，此何以卒也？天王崩，為諸侯主也。
2.外夫人、魯女未嫁者
例一：
莊公二年《經》：秋七月，齊王姬卒。
《公羊傳》：外夫人不卒。此何以卒？錄焉爾。曷為錄焉爾？我主之也。
例二：
莊公四年《經》：三月，紀伯姬卒。
《穀梁傳》：外夫人不卒。此其言卒何也？吾女也。適諸侯則尊同。以吾為之變卒之也。
例三：僖公九年《經》：秋七月乙酉，伯姬卒。
《公羊傳》：此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之。此條省略了“未適人不卒”這一前提。文公十二年《經》雲：“二月庚子，子叔姬卒。”《公羊傳》解說與此略同。
《穀梁傳》：內女也。未適人不卒。此何以卒也？許嫁，笄而字之，死則以成人之喪治之。
（三）葬
1.天王
例一：
莊公三年《經》：五月，葬桓王。
《穀梁傳》：天子誌崩不誌葬，必其時也。何必焉？舉天下而葬一人，其義不疑也。誌葬，故也。危不得葬也。
例二：
文公九年《經》：辛醜，葬襄王。
《公羊傳》：王者不書葬。此何以書？不及時書，過時書，我有往者則書。
《穀梁傳》：天子誌崩不誌葬。舉天下而葬一人，其道不疑也。誌葬，危不得葬也。日之，甚矣，其不葬之辭也。
2.諸侯
例一：
桓公十八年《經》：冬十有二月己醜，葬我君桓公。
《公羊傳》：賊未討，何以書葬？讎在外也。讎在外則何以書葬？君子辭也。《穀梁傳》：君弑賊不討，不書葬。此其言葬何也？不責逾國而討於是也。
例二：
宣公十二年《經》：十有二年春，葬陳靈公。
此條省略了“君弑賊不討不書葬”這一前提。後文前提省略者不一一注明。
《公羊傳》：討此賊者非臣子也，何以書葬？君子辭也。楚已討之矣，臣子雖欲討之而無所討也。
例三：
襄公八年《經》：夏，葬鄭僖公。
《公羊傳》：賊未討，何以書葬？為中國諱也。
例四：
襄公三十年《經》：冬十月，葬蔡景公。
《公羊傳》：賊未討，何以書葬？君子辭也。
例五：
昭公十三年《經》：冬十月，葬蔡靈公。
《穀梁傳》：變之不葬有三：失德不葬，弑君不葬，滅國不葬。然且葬之，不與楚滅，且成諸侯之事也。
例六：
昭公十九年《經》：冬，葬許悼公。
《公羊傳》：賊未討，何以書葬？不成於弑也。曷為不成於弑？止進藥而藥殺也。……止進藥而藥殺，是以君子加弑焉爾，曰：“許世子弑其君買。”是君子之聽止也。葬許悼公，是君子之赦止也。赦止者，免止之罪辭也。
3.外夫人
例一：
莊公四年《經》：六月乙醜，齊侯葬紀伯姬。
《公羊傳》：外夫人不書葬。此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬於齊爾。此複讎也，曷為葬之？滅其可滅，葬其可葬。此其為可葬奈何？複讎者，非將殺之，逐之也。以為雖遇紀侯之殯亦將葬之也。
《穀梁傳》：外夫人不書葬。此其書葬何也？吾女也。失國，故隱而葬之。
例二：
莊公三十年《經》：八月癸亥，葬紀叔姬。
《公羊傳》：外夫人不書葬。此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬乎叔爾。
《穀梁傳》：“言葬不言卒，不葬者也。不葬而曰葬，諱出奔也。”
例三：
襄公三十年《經》：秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
《公羊傳》：外夫人不書葬。此何以書？隱之也。何隱爾？宋災，伯姬卒焉。
《穀梁傳》：外夫人不書葬。此其言葬何也？吾女也。卒災，故隱而葬之也。
4.大夫
例一：
莊公二十七年《經》：秋，公子友如陳，葬原仲。
《公羊傳》：大夫不書葬。此何以書？通乎季子之私行也。何通乎季子之私行？辟內難也。
《穀梁傳》：言葬不言卒，不葬者也。不葬而曰葬，諱出奔也。
例二：
定公四年《經》：葬劉文公。
《公羊傳》：外大夫不書葬。此何以書？錄我主也。
（四）祭祀
例一：
桓公八年《經》：八年春正月己卯，烝。
《公羊傳》：烝者何？冬祭也。……常事不書。此何以書？譏。何譏爾？譏亟也。亟則黷。黷則不敬。
例二：
桓公十四年《經》：秋八月壬申，禦廩災。乙亥，嚐。
《公羊傳》：常事不書。此何以書？譏。何譏爾？譏嚐也。曰：猶嚐乎？禦廩災，不如勿嚐而已矣。
《穀梁傳》：禦廩之災不誌。此其誌何也？以為唯未易災之餘而嚐可也，誌不敬也。
（五）納幣
例一：
莊公二十二年《經》：冬，公如齊納幣。
《公羊傳》：納幣不書。此何以書？譏。何譏爾？親納幣，非禮也。
例二：
文公二年《經》：公子遂如齊納幣。
《公羊傳》：納幣不書。此何以書？譏。何譏爾？譏喪娶也。
例三：
成公八年《經》：夏，宋公使公孫壽來納幣。
《公羊傳》：納幣不書。此何以書？錄伯姬也。
（六）婚嫁
1.逆女
例一：
隱公二年《經》：九月，紀履梂來逆女。
《公羊傳》：外逆女不書。此何以書？譏。何譏爾？譏始不親迎也。始不親迎昉於此乎？前此矣。前此則曷為始乎此？托始焉爾。曷為托始焉爾？《春秋》之始也。
例二：
莊公二十四年《經》：夏，公如齊逆女。
《穀梁傳》：親迎，恒事也。不誌。此其誌何也？不正其親迎於齊也。
例三：
襄公十五年《經》：劉夏逆王後於齊。
《公羊傳》：外逆女不書。此何以書？過我也。
2.媵
例一：
莊公十九年《經》：秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。