王旁見包大人正顏正色便知道事情不是小事，於是給包拯茶盞添好茶水聽包大人訴說。
原來春節之前開封府受理一案，一倭奴國商人在我朝拜見，非要一睹九龍杯之風采。仁宗就命人取來讓他過目。那倭奴國人看過之後愛不釋手，請求仁宗將此杯送給他。
王旁一聽九龍杯心中一驚，那可是古董收藏中的極品，尤其是宋代之物，據說有一隻現在還在日本。
前世時候王旁有次去日本旅遊，特意去看看那九龍杯，杯體典雅莊嚴，華貴幽古，上部有三條龍，其中一條獨龍騎居幢蓋，為九龍之首，中部有六條龍自動吐酒，若雲行雨施。
九龍象征九州，杯體寓意皇權至上，華夏久統。九龍杯為曆代皇帝所擁有，據傳，擁此九龍杯，可飲天下水，可取天下食。 九龍杯，通體雪白，看不出任何痕跡，唯有在杯中注入上好國酒後，便顯現在杯壁和杯底上有九條金色的小龍，似在飛舞，似在遊戲。
莫不是日本那九龍杯是仁宗所賜？王旁心中想著連忙問道：“仁宗皇上有沒有給他那杯子？”
包拯說到：“當然沒有。”
當時朝堂之上不少大臣在場，那倭奴國人說起想那要杯子，包拯見此人矮小猥褻，心中甚是輕視，於是冷笑說道，我泱泱大國之物豈能容你說要就要的走的。
王旁喝到：“義父說的好！”
包拯似乎自己也對這話很欣慰，他又接著講到：“那倭奴國之人甚是憨皮賴臉，言說貴國地博物廣，一隻小小的杯子都不肯給哪有大國風範。”
言說那倭商上看上九龍杯，從宮中竟被偷梁換柱，不知哪個內臣好大膽。包大人說著生氣的拍了下桌子。
王旁一邊聽著，一邊想這倭奴原來從古代就這樣，生生要東西還如此厚顏無恥。不過這和那度牒有什麼關聯？
他正在疑惑等著包拯下文。包拯說道，“這事後來就複雜了，開封府秘密追查九龍杯下落，竟查到了倭奴國的大使頭上。”
包大人運了一下氣，接著說道：“剛才不是說到真宗在位對倭國禮遇？”王旁點點頭，聽包大人繼續講述事情經過。
原來倭奴國趁著漢人唐末五代之亂，形成倭奴國藤原貴族全盛時期：漢人趙宋王朝完成統一大業後，政治上相對穩定，開始重建業已衰微的文化，社會文化整體處於複興階段；倭奴自平安末期正式廢止遣唐使，宣揚倭奴貴族文化---“國風文化”。
由於倭奴的消極外交，宋商更多注重的隻是貿易活動，倭奴僧入宋參拜巡禮成了宋商以外的唯一交流，入宋僧成為倭奴遣宋的主要使者。
這番倭僧使者與那倭國商人同來，原來竟是一夥，他們知我朝限製僧侶便想從中漁利，與那倭商勾結倒賣這度牒，開封府正追查此事九龍杯的事，便牽連出了這倒賣度牒。”
包拯下令先緝捕那倭奴商人，那商人竟在大宋國土上遇害。這倭奴國大使此時提出交涉，以他國人遇害為由，要我國拿出個說法。
王旁聽得火氣很大：“義父幹脆將那倭奴破和尚抓了，砍了他再說。”
包拯苦笑一下：“你這孩子，兩國交戰還不斬來使，更何況這倭奴借著元旦朝會，隻遣來人送了奏折，抗議我朝治安等問題，外國人士安全不能保障。這要是揪過來就殺，周邊各國如何再敬我朝大國之風，更何況是殺一個和尚。”
王旁也歎口氣：“難怪義父頭大，那九龍杯之事和度牒之事可有進展？”