世間萬物皆可入藥，果根草蟲皆為可用，天上飛的、地上跑的、土裏鑽的，隻要是有生命的，都是中藥所追尋的，而且無論是混合的湯藥，還是膏丸丹散，亦或是洗泡熏蒸，都拿捏的分毫不差，這不僅是神奇，簡直就是神來之術了。
中醫中藥應該是中國的國粹了，而且千百年來長盛不衰，靠的不僅僅是神奇，更靠的是中藥配伍的精細和複雜，以及藥理上的中和與中庸。中藥的解釋怎麼也不像是單指中國的藥物，而更像是對重要理論的闡釋，那就是中和、中庸的意思，也應該是中醫的本意。
也許中藥的湯劑是最能體現中國傳統文化精髓的了，中庸、中和的思想在湯劑中也體現的淋漓盡致，無論任何的方子，無論任何藥材的使用，都是與其它藥材配伍使用的，而且比例也是恰好的適當，黃芪、黨參與甘草、桂皮的配合，人參菊花的搭檔，黃連甘草的連襟，無不切合著醫道醫理，盡管也是有著主藥、輔藥之別，有君臣佐使之別，但每種藥材的出現都顯示著必須和必然，說複雜了是醫術，說簡單了就是中庸了。
其實，中藥各種藥材的使用，不是單純意義上的藥盡其用，而是抑強扶弱，也就是最大限度地將各種藥性融合在一起，共同地來發揮作用，也就是共同抵禦藥物的副作用。這種看似玄妙的理論來源於傳統文化，也在完善解讀著傳統文化。而這種中庸的思想也成為幾千年來統治的主旨。
在中國的傳統理念中，是很少有第一的，有的隻是竹林七賢、畫壇三傑，植物有“梅蘭竹菊”四君子，食物有四喜丸子、八寶飯，體現的都是合一的力量，和諧的美好，而第一往往是帝王和武林的專屬，也就是人人向往、朝不保夕的可畏，以及完善傳承的必須。
壓製強勢的崛起，輔助弱勢的存在，以有限的疏導保持最大作用的發揮，保障秩序的完整，是帝王常常使用的手段，打擊和招安、安撫和提振是常常需要並用的，武可以壓製、打擊，文可以招安、安撫，手段全在運用，手法各有妙理。
而中藥就是這種理論的最好體現者，而操作者就是醫者自己了，望聞問切也好，聽探嚐須也罷，目的隻是判斷各種藥材的配伍和劑量，是混合的作用和效果，而這就是醫者高下的標準了。
與西醫盯著血管不同，中醫中藥放眼的隻是有些虛無的經絡，以及遍行全身的氣，還有就是五髒六腑之間的協調和相生相容，是一種叫做‘陰陽’的和諧，因此中醫中藥不像是在治病，更像是在調和、或者說是和稀泥，而承擔這項重任的無疑是那些棍棍棒棒了，目的隻是為了病人陰陽調和，氣脈順暢，而功效就在那濃濃的湯藥裏。”
“是啊，老領導領悟的透徹，可謂大徹大悟。”鄭明很佩服閆博年的機敏和智慧，也不禁附和著說：“老領導說出了中藥的精髓，以及其中蘊含的博大精深的哲理，我也來說說，那就是藥引。”鄭明意味深長地看著閆博年，興趣盎然地說：“中藥講究‘君、臣、佐、使’，大富大貴的君藥自不必說，就是引藥就夠品味一二了。縱觀古今各種醫療手段，凡藥必用引，而且所起的作用還十分非凡的，也隻有中國的中醫中藥了。藥引，顧名思義必是與藥有關的東西，不用過多思量也知道是藥的引路者，也就是導引著的意思，專業的解釋就更神奇了---藥引子是引藥歸經的俗稱，指某些藥物能引導其它藥物的藥力到達病變部位或某一經脈，起‘向導’的作用。另外，‘藥引子’還有增強療效、解毒、矯味、保護胃腸道等作用。聽著玄妙，作用就更玄妙了。 中醫認為，經絡是人體氣血運行的通路。氣血通過全身經絡，通達表裏、髒腑，營養四肢百骸、筋骨皮毛。經絡使人體內外表裏形成了一個統一的有機整體。藥引猶如向導，它將諸藥引向某經絡髒腑及身體部位進行針對性治療。所以說，藥引的特殊作用，是引導藥力直達病所，有向導之妙用。說了這麼多，又是引子，又是向導，但道理似乎並不玄妙，而所用的藥引材料就更是千差萬別了，至於什麼仙人須、三更露，螞蟻的眼淚、初秋的霜，還有什麼五年梅上雪、千年龜背筋，那更是將玄妙引向了神秘，根本就是捉弄人的把戲，做不得數的。其實，藥引取材簡單，用料方便，什麼桔梗、桑枝、牛膝，還有更普通的，生薑、紅棗、蔥白，甚至食醋、紅糖、鹽開水，簡單到了什麼都可以做藥引，什麼都可以引藥性。正因為這個什麼都可，什麼都行，透著許多高深。別人可用的你未必行，這種藥可用的，下服藥未必行，而常常在其他方劑中充當主藥的，在這個方劑中卻隻能是引子，而往往不同藥理的藥材卻要出現在一個方劑中，這就不是猜度可以知曉的了。藥引怎麼用，什麼時候用，用量多少，都是醫家所言，惑言、玄虛，都是此後很久才能知曉的，但效果卻是真實的。所謂中醫是經驗之醫，可學不可猜，原理似乎更在藥引的使用和分寸把握上。
其實，沒有那麼多玄妙，而是博大精深的理論和浩如星辰的藥材所引發的。中醫講究氣脈，講究陰陽協調，尤其在氣血和脈絡上著力，這也就造成了藥材眾多，藥引眾多的原因。
善於分析判斷，善於找出主要矛盾或節點，似乎是數千年文化傳統延續、傳承的不二法門，聖人一生說話無數，集其精髓的也就是那部《論語》，而就是這區區幾千字的集粹，引導了數千年的主流思潮，導引了曆代的統治方略。
主流文化體係的建立，並不是所有思想集成都接納和歡迎的，草原文明和農耕文化的融合並不是統治者的選擇，而是曆史的必然，忽必烈和皇太極並不一定喜歡中原酸腐文人的繁文縟節，但傳承千年的‘禮、義、恭、謙、讓’，卻是中原文化的氣血和脈根所在，而統治和征服必然要用聖人的這個藥引。
這樣也許就說清楚了藥引的作用，也就解開了玄妙的結扣，其實也就是順應了藥理和藥性，順應了氣血和脈絡的調和，而為了這個和諧，藥引也就應運而生了。