“毀了一個小花園，就得到了這些亂七八糟的東西，看來也真是閑的沒事找事。”奶奶親昵地數落著，看著小貝開心地笑著。
“其實我覺得爺爺這樣也挺好的，找點事，既快樂了自己，也鍛煉了身體。”小貝由衷地說著，繼續親昵地挨著爺爺坐著。
“還是我孫女會哄我這老頭子開心”，閆博年親切地輕輕拍拍小貝的頭，感慨地說：“致仕退休，退居田園，可田園是什麼？在王維的眼中，是‘明月鬆間照，清泉石上流’，在陶淵明看來，是‘采菊東籬下，悠然見南山’，在鄭板橋的希望，卻是‘修竹萬株根根秀，門前小徑日日清’，而在八大山人，就是實實在在的‘山間一廬庇風雨，園中新疏泛清香’。老子青牛一騎過函穀，終南山就是他風塵所向，就是他心目中心向往之的田園，也是他大道所歸的完美境界，或者說是他闡述大道的最好歸宿。茅廬也好，棚舍也罷，隻要是遠離塵世，隻要是寧靜安詳，就可以道非常道的‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’的玄機，觸摸世間萬物生生不息的機緣了，而田園就是承載這所有的哪一個方舟了。正因為有了這麼多的寄托，田園這一普通生活的所在，在古代中國文人士大夫，是有別於宮廷之外心中最美好的所在，也是可以存放濟世理想最真實的沃土，‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’是古代文人士子畢生信守的理想和希望，而田園也同時成為失意時的寄托和自慰了。宮殿，田園，這一進一退之間，入世出世之中，廟堂是其終極的目標，功利的仕途往往都伴隨著世俗的理想，封侯拜相是世俗功利的最高境界，而廟堂就是這境界的完美闡釋，在到達這終極目標之前或過程中，田園就是最好的緩釋，也是最能體現文人士子虛幻理想短暫的港灣。文人的田園，是清泉、修竹，是敖菊、病梅，是寧靜的修身養性，是恬淡的自然生息，有時是一種短暫的停留，而有時隻是一種姿態，與‘二畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭’的真正田園，有著本質上的不同，更有著文化意蘊上的區別。這樣的田園有著太多的美好，而少了些許艱辛勞作的困苦。因為這裏的田園，不僅僅為了收獲真實，不僅僅為了延續生命，有的隻是理想和希圖寧靜，遠離塵囂的希望，是排解困惑、舒緩心扉的寄托，更是放縱身心的精神家園。因此，田園的美好，是要有必要的物質做基礎的，杜甫的草廬不是他的田園，隻是庇護身體的所在，所以茅屋被秋風所破也能讓其悲呼。曹雪芹更是沒有田園，饑寒交迫中的延續，隻是為了那嘔心瀝血的《紅樓夢》。朱自清同樣沒有田園，《荷塘月色》的美好有著心中的期望，之後的日子依舊艱難，依舊需要氣節的堅守，而時事的動蕩也蕩破了文人田園的夢想，但似乎蕩不盡心中對寧靜的渴望。時至今日，田園仍是美好的希望所在，而且也不是文人士子的專屬，成為大眾集體的向往，身後是城市的喧囂，身邊是水泥的森林，滿眼是繁華的車水馬龍，每天麵對的是鋪天蓋地的聲浪，以及無盡的競爭和傾軋。身心俱疲的仰望，或環顧無助的沉思，入夜的繁燈伴著沉重的軀體，孤獨在喧囂的街頭，疲憊中田園有著無盡的吸引力，渴望和期望都對那些真實或虛幻的美好，有著真實的向往，哪怕是短暫的逃離，哪怕是簡單的休養生息，哪怕是在寂靜的夜仰望一下星空，都可以是奔向田園的理由。遠離了農耕的工業時代，田園亦是難尋，寧靜安詳也隻能是心中的希冀，尋找真實的田園，似乎並不是很難的事情，但何處尋找心之田園，尋找老子看到的原始和純粹，以及心之寧靜、心之安詳。”
“爺爺，你太傷感了，這樣對你的身體可不太好。”小貝關切地說，臉上充滿了憂慮，隨即就對著閆博年和奶奶大聲地宣布說：“告訴你們一件大好事，我們家老閆的事搞定了，下個星期天，我劉阿姨要來看你們，正式來拜見你們二老了。”
“真的，那太好了，這可了了我一塊心病了。”奶奶高興地說著，拉著小貝的手，興奮地說“走，進屋。寶貝孫女，中午想吃什麼飯，奶奶給你做。”
“包餃子吧！我來給奶奶幫忙。”小貝開心地叫著，跟著奶奶往屋裏走去，但很快又跑回來，趴到閆博年耳邊小聲地說：“我教授姑父讓我告訴你，讓你放心。”
看著小貝跑向屋裏的背影，閆博年長舒了一口氣，許久才收回目光，點上一支煙，靜靜地吸著，眼睛慢慢巡視著眼前這鬱鬱蔥蔥的院落和漸漸展現生機的菜園，心裏有著說不出的暢快，同時也覺得自己真的可以享受晚年的退休生活了。