4.太陽生日
“中和節”
《中庸》裏說：“致中和，天地位焉，萬物育焉”。宋理學家朱熹注釋說：“致，推而及之也。位者，安其所也。育者，遂其生也。”這句話的意思是說，萬物處在其應當的位置上，各在其位，這就是宇宙的本來麵目。這樣，萬物才會井然有序，才會生化長養，各隨其生，最終求得萬物的和諧共生，同步發展。
民國根據儒家的著述，把農曆的二月初一定為“中和節”，因為農曆二月，正是冬去春來，萬物生發的日子。另據傳說，這一天是太陽星君的生日，把這一天定為“中和節”，表達人們祈求歲歲年豐的願望。
給太陽過生日
舊京城在農曆二月初一這天，曾經有一些慶祝活動，“給太陽過生日”。北京的朝陽區、太陽宮、日壇公園等地名都和太陽有關。
中和節的發源地在唐代的長安城，唐德宗年間李泌上書建議立二月初一為中和節，以祭祀太陽，祈求豐收。元朝開始，北京成了京城，“中和節”也被北京人重視起來。
太陽神“金烏”
建都北京後，曆代統治者對“中和節”都非常重視，例如老北京曾專門建造了一座太陽宮，來供奉太陽。
以前，北京的太陽宮還不止一座，熟悉北京地理的就知道，左安門有個太陽宮，廣渠門還有個夕照寺。左安門的個太陽宮前，每年二月初一都會舉行專門的廟會。
既然有廟，就得有神。太陽神據說是長了隻腳的“金烏”，也有人認為是金烏的母親羲和，還有人說，太陽神是上古時代的伏羲、帝嚳、太昊、少昊、黃帝、祝融、炎帝、顓頊，眾說紛紜，莫哀一是。雖然人們對太陽神是誰沒有定論，但大家對太陽神的尊敬、崇拜之心是相同的。因為太陽哺育著人類萬物隻有在陽光的照耀下才能生長。
“中和節”吃太陽糕
中和節這一天，除了進行紀念活動外，家家戶戶還要掃房子、曬被子，除去一冬天的晦氣，這個節日要一直延續到二月初三。
中和節最重要的儀式就是祭祀太陽，家家戶戶在院內設香案，供太陽糕。太陽糕就是上麵插著江米捏的小公雞的帶花紋的餅。
正午時分，人們燒香秉燭，頂禮膜拜偉大的太陽神，祭祀完畢，全家一起分享太陽糕。
【鏈接】中國的太陽神
中國人崇拜太陽神不僅年代久遠，而且還有資料可考。賀蘭山岩畫、陰山岩畫、半坡陶盆的圓形人麵太陽神,已將中國的太陽和太陽神部族首領合成了一個整體的觀念。
中國上古時代,崇拜太陽神就已經相當普遍了。神農、誇父、軒轅等的族徽上就已經出現了太陽的圖像，而太昊和少昊則已經直接以太陽為號了。昊，古字形為太陽底下正立人形，表示太陽神。
太昊，也稱大皋，是年代較早的“大太陽神”，主要生活在魯、蘇、皖、浙一帶。少皋，也稱小皋，年代較晚，生活在曲阜一帶，是“小太陽神”。
儒家學者有“太昊伏羲氏”一說。其實在先秦,太昊、伏羲並不相同。伏羲生活在黃河中遊,都城在陳(河南東部),曾去泰山封禪。《易》稱“古者包犧氏之王天下”,說明伏羲為共主,地位比太昊顯赫。
伏羲始創八卦,從河南賈湖文化的占卜實物來看是可信的。賈湖文化毀於洪水,與伏羲女媧大洪水後重創世界的傳說相符。但兩者絕不能混為一談。
少昊的年代,從《左傳》、《國語》、《逸周書》等記載中所見,是在黃帝、誇父後期,顓頊之前,少昊的後裔如秦、趙、徐、奄、莒等國在古籍中記載較多。中國人熟知李姓出於少昊。新羅始祖之母生有雞嘴的傳說,與出土的陶器上女長有雞頭的形象,印證了新羅人出自少昊的事實。
在近東,太昊和少昊也留下了足跡。從而說明兩位太陽神並不是虛幻的神,而是先有其人,死後被尊為神。