九天玄女
“九天玄女”，又稱“九天玄女娘娘”、“玄女”等，為道教傳說中善兵法戰勝之術的女神。
杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，蚩尤行法術，作大霧三日，內外皆迷，黃帝不能勝，因設齋於太山之下，西王母遣使以符授之，並告以精思禱天，必有太上之感應。後數日，玄女乘丹鳳，禦景龍，著九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、製妖通靈之印、九光玉節十絕靈幡命魔之劍等。黃帝率諸侯再戰蚩尤，遂滅蚩尤於絕轡之野，並用其神術誅榆岡於阪泉之野，平定天下四方。後黃帝於荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。
道教稱，黃帝兵法戰勝及登仙之術，皆九天玄女所授符圖秘訣，九天玄女為黃帝之師、聖母元君之弟子。
“九天玄女”雖在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一個正義之神，形象經常出現在古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙中的地位亦非常重要。
雷公
“雷公”，又稱“雷師”、“雷神”等，為道教諸神中司雷之神。
“雷公”信仰由來已久，起源於中國古代先民對於雷電的自然崇拜，因為遠古時代，氣候變化異常，晴朗的天空會突然烏雲密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜，使人們認為天上有神在發怒，進而產生恐懼感，對之加以膜拜。
“雷公”的形象眾多。《山海經·海內東經》雲：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”這種形象是半人半獸形，人們認為雷聲在天，而龍亦飛騰於天，將二者結台在一起；又將其腰間想象有一鼓，鼓發雷聲。
後來“雷公”的形象進一步變化。《酉陽親俎·前集》說：“豬首，手足各兩指，執一赤蛇齧之。”《古今圖書集成·神異典》說：“豕首鱗身。”《鑄鼎餘聞》說：“大首鬼形，白擁項，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手恃鑿，運連鼓於火中。”《集說詮真》引《搜神記》說：“色如丹，目如鏡，毛角長三尺餘，狀如六畜，頭如獼猴。”《夷堅丙誌》說其形如奇鬼：“長三尺許，麵及肉色皆青。首上加幘，如世間襆頭，乃肉為之，與額相連。”總之，“雷公”形象不定，體形或龍、或人、或獸，臉形或人、或猴、或豬、或鬼。
明清時代，“雷公”的形象趨於統一，其標準形象概為《集說詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。”可見，“雷公”此時最明顯的特征是猴臉、尖嘴。雷公神誕之日為農曆六月二十四。
電母
“電母”，又稱“閃電娘娘”、“金光聖母”等，為道教諸神中司掌閃電之神。
電母信仰是從雷神信仰中分化出來的，早期雷神兼管雷電，稱“雷公電父”。後來，按照人們陰陽對立男女配對的心理特征，電父搖身一變成為女性，電母之稱至遲出於宋代，蘇軾有詩雲“麾駕雷車嗬電母”，《元史》雲“電母旗，畫神人為女人形”。
電母之職與雷公相同，原來是管理雷電。但自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚善的意義。
總之，電母為雷神屬部神，與雷神相配，民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀中設有雷壇，專門供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、電母、風伯、雨師恃立其下。電母形象端莊，穿朱裳白褲，兩手運光。
電母神誕之日與雷公相同。如今，道教信徒一般隻在祈求雨雪時才奉祀雷公電母，專門奉祀的已不多見。
風伯
“風伯”，又稱“風神”、“風師”、“飛廉”、“箕伯”等，為道教諸神中司風之神。
風伯崇拜起源較早。《周禮》的《大宗伯》篇稱：“以燎祀司中、司命、風師、雨師。”東漢蔡邕《獨斷》則稱：“風伯神，箕星也。其象在天，能興風。”
風伯之職，就是“掌八風消息，通五運之氣候”。風是氣候的主要因素，事關濟時育物。《風俗通義》的《祀典》稱，風伯“鼓之以雷霆，潤之以風雨，養成萬物，有功於人。王者祀以報功也”。
春秋戰國以後，風神信仰逐漸統一，中原一帶信仰的風神為星宿，南方一帶信仰的風神則為鳥形或帶有羽翼的飛廉。
對風伯的奉祀，秦漢時就已經列入國家祀典。《唐會要》稱，奉祀風伯，升入中祀，並且要“諸郡各置一壇”，與王同祀。道教宮觀中也有設殿供奉風伯雨師、雷公電母的，其風伯塑像常作一白發老者，左手持輪，右手執扇，作扇輪子狀，稱風伯方天君。風伯神誕日為農曆十月初五。
雨師
“雨師”，又稱“雨神”等，為道教諸神中司雨之神。
雨神信仰與風神一樣，起源很早。《周禮》的《大宗伯》篇稱：“以燎祀司中、司命、風師、雨師。”東漢蔡邕《獨斷》則稱：“雨師神，畢星也。其象在天，能興雨。”畢星是二十八宿中西方七宿之一，此當是以星宿為雨神。
另外，也有以人物為雨神。屈原《天問》雲：“蓱號起雨。”漢代王逸注稱：“蓱，萍翳，雨師名也。”《風俗通義》稱：“春秋左氏傳說，共工之子，為玄冥師。”玄冥，也是雨師名。晉《搜神記》稱：“赤鬆子者，神農時雨師也。”《三教源流搜神大全》更以神鳥為雨師，稱：“雨師者，商羊是也。商羊，神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也。”唐宋以後，龍王崇拜逐漸取代了雨師的位置。
雨師的奉祀，秦漢時已列入國家的祀典。《唐會要》稱，奉祀雨師，升入中祀，並且要“諸郡各置一壇”，與王同祀。道教雨師的塑像常作一烏髯壯漢，左手執盂，內盛一龍，右手若灑水狀，稱雨師陳天君。雨師之神誕日為農曆十一月二十。
土地神
“土地神”，又稱“土地公”、“土地爺”，是道教諸神中管理一方土地的神。
“土地神”源於古代的“社神”，《公羊傳》注曰：“社者，土地之主也。”漢應昭《風俗通史·祀典》引《孝緯經》曰：“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報功也。”清翟灝《通惜編·神鬼》雲：“今凡社神，俱呼土地。”