五星七曜星君
“五星七曜星君”，為道教的七位星神。“五星”又稱“五曜”，指歲星、熒惑星、太白星、辰星、鎮星。加上日、月，合稱“七曜”。
《玄門寶海經》雲：“陽精為日，陰精為月。分日月之精為星辰。星辰共以真道，要養萬二千物，下及六畜糞土草木，皆被服其秘道要德而生長焉。”意為“五星七曜”皆是道的體現。天地依靠日月星辰之真氣，長養萬物。
“日君”
“日君”源於古人對太陽的崇拜。道教以日為陽精，稱其為“日宮太丹炎光鬱明太陽帝君”，或稱“日宮太陽帝君孝道仙王”，作男像。
《太上洞神五星諸宿日月混常經》中稱，有遇日君者，“必得仙術”。
“月君”
“月君”源於古人對月亮的崇拜。道教以月亮為陰精，稱其為“月宮黃華素曜元精聖後太陰元君”，或稱“月宮太陰皇君孝道明王”，作女像。
《太上洞神五星諸宿日月混常經》中稱，有遇月君者，“所求皆得，有所得者即是度世不死之術”。
“歲星真皇君”
“歲星真皇君”，又稱“東方歲星真皇君”、“木德真君”。
《雲笈七簽》中指出“歲星真皇君”的名號：名澄瀾，字清凝。
《太上洞真五星秘授經》描述了“歲星真皇君”的職掌，稱其“主發生萬物，變慘為舒。如世人運氣逢遇，多有福慶，宜弘善迎之”。
“熒惑真皇君”
“熒惑真皇君”，又稱“南方熒惑真皇君”、“火德真君”。
《雲笈七簽》中指出“歲星真皇君”的名號：姓浩空，諱維淳，字散融。
《太上洞真五星秘授經》描述了“熒惑真皇君”的職掌，稱其“主長養萬物，燭幽洞微。如世人運氣逢遇，多有災厄疾病之尤，宜弘善以迎之”。
“太白真皇君”
“太白真皇君”，又稱“西方太白真皇君”、“金德真君”。
《雲笈七簽》中指出“歲星真皇君”的名號：姓浩空，名德標。
《太上洞真五星秘授經》描述了“太白真皇君”的職掌，稱其“主就斂萬物，告成功肅。如世人運氣逢遇，多有災怪刑獄之咎，宜弘善而迎之”。
“辰星真皇君”
“辰星真皇君”，又稱“北方辰星真皇君”、“水德真君”。
《雲笈七簽》中指出“歲星真皇君”的名號：名啟垣，字積原。
《太上洞真五星秘授經》描述了“辰星真皇君”的職掌，稱其“通利萬物，含真娠靈。如世人運氣逢遇，多有災滯劾掠之苦，宜弘善而迎之”。
“鎮星真皇君”
“鎮星真皇君”，又稱“中央鎮星真皇君”、“土德真君”。
《雲笈七簽》中指出“歲星真皇君”的名號：名藏睦，字耽延。
《太上洞真五星秘授經》描述了“鎮星真皇君”的職掌，稱其“主四時廣育萬類，成功不愆。如世人運氣逢遇，多有憂塞刑律之厄，宜弘善以迎之”。
北鬥七星君
“北鬥七星君”，是道教的七位星神，其名稱分別為：
北鬥第一陽明貪狼星君（天樞），北鬥第二陰精巨門星君（天璿），北鬥第三真人祿存星君（天璣），北鬥第四玄冥文曲星君（天權），北鬥第五丹元廉貞星君（玉衡），北鬥第六北極武曲星君（開陽），北鬥第七天關破軍星君（搖光）。
《上清經》雲：“北鬥七星，第一天樞宮貪狼星君……第二天璿宮巨門星君……第三天璣宮祿存星君……第四天權宮文曲星君……第五玉衡宮廉貞星君……第六開陽宮武曲星君……第七搖光宮破軍星君……總稱七司星君。”
《黃老經》雲：“北鬥第一天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璿星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闓陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。”
道書又說，根據人的出生時辰，人們的生命被分屬於七個星君所掌管：“天樞宮貪狼司命太星君，子生人屬之；天璿宮巨門司祿元星君，醜亥生人屬之；天璣宮祿存真星君，寅戌生人屬之；天權宮文曲延壽紐星君，卯酉生人屬之；玉衡宮廉貞益算綱星君，辰申生人屬之；開陽宮武曲度厄紀星君，己未生人屬之，搖光宮破軍慈母關星君，午生人屬之。”各人根據自己的生辰，即可找到自己的主命星。據稱，“凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌”；“凡有男女於本命生辰及諸齋日，清淨身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除”。
南鬥六星君
“南鬥六星君”，是道教的六位星神，其名稱分別為：
南鬥第一司命星君，南鬥第二司祿星君，南鬥第三延壽星君，南鬥第四益算星君，南鬥第五度厄星君，南鬥第六上生星君。
《上清經》雲：“南鬥六星，第一天府宮，為司命星君；第二天相宮，為司祿星君；第三天梁宮，為延壽星君；第四天同宮，為益算星君；第五天樞宮，為度厄星君；第六天機宮，為上生星君，總稱六司星君。”
道教認為，“南鬥六星君”是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。“南極長生大帝”是“南鬥六星君”的頂頭上司。因此，“南鬥六星君”的六宮都隸屬於南極長生大帝管轄。
四靈二十八宿
“四靈二十八宿”，是“四靈”和“二十八宿”的合稱，為道教星神。