“四靈”，又稱“四相”、“四象”，指的是天上四方星宿所組成的圖象，即東方的青龍、西方的白虎、南方的朱雀和北方的玄武。
《三輔黃圖》雲：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”
“二十八宿”，是中國古代天文學家在觀測天象時，對日月運行經過的區域的恒星劃分、選定並標誌的二十八個星群座。
緯書《尚書考靈曜》雲：“東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰左青龍。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰前朱雀。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰右白虎。北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰後玄武。”
二十八宿星官，各有名姓、服色和職掌。如角星神，姓賓，名遠生，衣綠玄單衣。亢星神，姓扶，名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍，等等。
道教宮觀常有在山門靈官殿兩側奉祀“四靈”的，“四靈”金身戎裝，天將裝束，當是以“四靈”為道門護衛神靈之意。道教徒進廟燒香，大多從山門開始，即從奉祀王靈官和“四靈”開始。道教的大型齋醮禮儀中，也多設有“四靈”、“二十八宿”的神位，並在科儀中經常有召請“四靈”護法的細節。
圓明道母天尊
“圓明道母天尊”，又稱“先天道姥”、“鬥姥（姆）元君”等，是道教一位掌管人間生死罪福的天神。
道書中說，“圓明道母天尊”原名紫光夫人，共生九子（即九皇），分別是：玉皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。
“圓明道母天尊”相貌十分威武奇特，額上長有三目，肩上有四頭。所謂四頭，真實是一頭，四麵有臉。上身左右各長出四臂，共有八臂。正中兩手，台掌作手相，分到執有日、月、寶鈴、金印、弓、戟等，神像慈容照人。
傳說，隻要誠心誦“圓明道母天尊”名號，就會健康長壽，子孫平安。
道教的一些主要宮觀，設有道母殿。“圓明道母天尊”神誕日，一說是農曆六月二十，一說是農曆九月初九。
三官大帝
“三官大帝”，即道教信奉的“天官”、“地官”和“水官”三位天神。
“三官大帝”源於中國古代對天、地、水的信仰。東漢時期，張道陵創立天師道，就以祭祀天地水三官、上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。
“天官”，又稱“上元一品賜福天官”，紫微大帝，隸屬玉清境。“天官”由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱“天官賜福”。神誕日為農曆正月十五。
“地官”，又稱“中元二品赦罪地官”，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪，故稱“地官赦罪”。神誕日為農曆七月十五。
“水官”，又稱“下元三品解厄水官”，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災，故稱“水官解厄”。神誕日為農曆十月十五。
真武大帝
“真武大帝”，又稱“玄天上帝”、“玄武大帝”、“佑聖真君玄天上帝”、“真武蕩魔大帝”等，為道教職司北方之天的尊神。
我國古代傳說青龍、白虎、朱雀、玄武為職司四方的大神，真武即玄武。
《楚辭·遠遊》注雲：“玄武，北方神名。”《史記·天官書》雲：“北宮玄武，虛危，危為蓋屋。”《重修緯書集成》卷六《河圖》雲：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。”
道教對“真武大帝”的信仰，隆盛於宋、明。有《元始天尊說北方真武妙經》。宣稱“真武大帝”原為淨樂國太子，輔助玉帝，誓斬天下妖魔，救護群迷，後辭家入武當山修道四十二紀，功德成滿，玉帝聞其勇猛，敕鎮北方，統攝真武之位。
道教還以“真武大帝”為雷部之祖，簡稱雷祖，即總司風雨雷電之神；又以“真武大帝”為武曲大神。
“真武大帝”的形象多為威武的守護神形象，《太上助國救民總真秘要》雲：“真武身長百尺，散發，今鎖甲胄，足踏五色靈龜，又名螣蛇，八卦之龜，按劍立眼如電光。”
文昌帝君
“文昌帝君”，又稱“梓潼帝君”、“保德宏仁大帝”、“更生永命天尊”、“元皇大帝”等。
《孝經援神契》雲：“文者，精所聚；昌者，揚天紀。輔拂並居，以成天象，故曰‘文昌宮’。”《曆代神仙通鑒》稱“（文昌帝君）上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪回”，足見“文昌帝君”神位之崇高。
道書中雲，“文昌帝君”從周初起共七十三化，救世度生，西晉末曾降生四川為張亞子。現四川梓潼縣七曲山大廟中，供奉的主神即是“文昌帝君”張亞子，七曲山文昌宮為“文昌帝君”祖廟，據說靈應顯著，《鐵圍山叢談》雲：“士大夫過之，得風雨送，必至宰相；進士過之，得風雨必至殿魁。”相傳，王安石幼年過張亞子祠，風雨大作，成年後果然位至宰相。
“主文運”、“掌科舉”、“司祿宏仁”的“文昌帝君”，作為學問、文章、科舉士子的保護神，備受不同階層、不同命運的眾多人士的虔敬、尊崇與膜拜。
唐、宋、元時期，“文昌帝君”多次受帝王敕封。如唐玄宗封之為“左丞相”，唐僖宗封之為“濟順王”，元仁宗封之為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，並欽定為忠國、孝家、益民、正直之神，等等。縉紳士大夫多信禮“文昌帝君”，文昌之祠，遍於郡邑。及至明代，天下學宮皆立文昌祠，科舉士人無不崇奉文昌，“文昌帝君”七十三化之說在社會上廣為傳播。清代時，以“文昌帝君”主持文運，福佑國民，被列入國家祀典，每年農曆二月三日“文昌帝君”誕日時，朝廷都派官員前往梓潼七曲大廟祭祀。