韓湘子
韓湘子，道教八仙之一，法器為紫金蕭。
普遍的說法是，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子（有說侄孫）。生性放蕩不羈，不好讀書，好飲酒，二十歲時去洛下探親，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無。後忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，喜和下人賭博，喝醉了就睡在馬房中，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他：“人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將來能做什麼呢？”韓湘子說：“我也有一門技巧。隻是你不知道。”韓愈問：“那你能做什麼？”時值初冬季節，韓湘子令牡丹開花數色。後來，呂洞賓化名“官無上”，前來傳道、點化韓湘子，使韓湘子位列仙班。
曹國舅
曹國舅，道教八仙之一，法器為玉笏。
曹國舅是八仙中地位最尊貴的，盡管地位很高，被封為國舅，而且天資聰穎，但是他並不喜歡享受富貴的生活，不喜歡利用特權，而是喜好道教的修行。
曹國舅有一弟自恃為帝室的親戚，逞強行惡，搶奪百姓的田地據為己有，而且不法的小人多出自其門。曹國舅自始至終竭力規勸他，都不能使其改過自新，最後竟被其視為仇人。曹國舅說：“天下之理，積善者昌，積惡者亡，這是不可更改的。我家行善事，累積陰功，才有今日之富貴。如今我弟積惡至極，雖然明裏他能逃脫刑典的製裁，但暗裏卻難逃天法。如果一旦禍起，家破身亡，到那時想牽隻黃狗出東門，都是不可能的，我即感到恥辱又害怕真的會發生此事。”
於是曹國舅散盡家財，周濟貧苦之人。最後，他辭別家人和朋友，身穿道服，隱跡山岩，修心煉性。數年之後，他已達到心與道合、形隨神化的境界。一天，漢鍾離和呂洞賓遊至他修道之處，問他：“你閑居時修養什麼。”國舅答：“其他的無所作為，隻修道而已。”二仙問：“道在哪裏？”國舅指著天。二仙又問：“天又在哪裏？”國舅指著心。漢鍾離笑道：“心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。”於是授他《還真秘旨》，令他精心修道。不久，曹國舅由漢鍾離、呂洞賓引入仙班。
驪山老母
“驪山老母”，又稱“黎山老母”、“驪山老姥”，道教神仙。
《集仙傳》載：“驪山老姥，古女仙也，風華絕代。”秦始皇曾在驪山閣道與她相遇，欲加輕薄，被她用法術懲罰。自此之後，她裝扮為老嫗，人們便以“姥”稱之。
又說，唐隱士李筌好神仙之道，曾於嵩山石壁中得《黃帝陰符經》，抄讀數千遍，竟不曉其義理。後入秦地，在驪山下遇一老母，衣衫襤褸，拄一拐杖，自語：“火生於木，渦發必克。”李筌大吃一驚，因為這正是《黃帝陰符經》中的文字，於是便恭敬地問她從何而得。老母回答說：“吾受此經，已三元六周甲子矣！”於是坐在樹下，為李筌講說陰符玄義。李筌食老母所賜麥飯而歸。自此以後，辟穀修道，成為仙人。
驪山老母不僅是道教供奉、祭祀的一位遠古尊神，民間祭祀老母的活動也由來已久。每年農曆六月十三是驪山老母廟會，曆時五天，屆時，各地香客、民眾數萬人上驪山朝拜、祭祀，場麵十分壯觀。
鎮元子
“鎮元子”，又稱“鎮元大仙”，為地仙之祖，道場設在西牛賀洲萬壽山五莊觀。
《西遊記》中，就有有關鎮元子的故事。鎮元子道術深厚精深，他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞神奇的人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，隻有一隻玉塵麈。在與孫悟空打鬥中，一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，隻兩三個回合，他施展袖裏乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裏，本領著實厲害。但大仙心胸開闊，氣度不凡，當孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他不記前嫌，與孫悟空結拜為兄弟，並且慷慨舉辦人參果會，用珍貴的人參果宴眾仙和唐僧師徒，頗有大仙氣度。
龍王
“龍王”，道教四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）之一，為道教諸神中司興雲降雨之神。
《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之製。宋徽宗大觀二年（1108）詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863）又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。
道教中，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”就稱，“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
媽祖
“媽祖”，又稱“天上聖母”、“天後”、“天後娘娘”、“天妃”、“天妃娘娘”、“湄洲娘媽”等，道教女神，為中國東南沿海及台灣、琉球等地所奉的航海保護神。
相傳，媽祖俗姓林，出生於宋朝福建省興化軍莆田縣湄洲島，一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘，因此又稱林默娘。
默娘幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大後，她決心終生以行善濟人為事，矢誌不嫁，父母順從她的意願。她專心致誌地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。隻要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。
生長在大海之濱的默娘，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域裏遇難的漁舟、商船，常得到默娘的救助，因而人們傳說她能“乘席渡海”。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。
宋太宗雍熙四年（987）九月初九，年僅二十八歲的默娘與世長辭。這一天，湄洲島上人們紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩雲冉冉升起，又恍惚聽見空中有陣陣悅耳的音樂……
從此以後，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。
媽祖自北宋開始受人建廟膜拜。在明朝永樂年間鄭和下西洋時期，是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動，各地華埠（尤其是沿海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天後宮、菲律賓隆天宮。乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖廟。到清康熙帝時，媽祖被冊封為“天上聖母”，媽祖更被神格化，媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深。