策劃
文/林芸
每一次，發情的公野犛牛都毫無顧忌地衝入牧民的牛群中，上演一場又一場“拚卻一醉為紅顏”的壯舉，等到發情期過去之後，它們又會將母犛牛們護送回來。
野牛溝的古岩畫就像是一座橋梁，使昆侖山從神話走向了活生生的現實；有幸看見這些來自史前的文化密碼的人們，穿越時空，與我們的先民心意相接，同喜同悲。
對於朝聖者來說，洪水、黑夜、高原反應……都是不真實的，唯一真實的隻是他們心中的“根”——昆侖山深處的玉虛峰和“西王母瑤池”。
在昆侖山的眾多山脈中，大概再也沒有一個地方比野牛溝距離“神話”更近了：這裏不僅是道教的發祥地，是薑子牙和濟公的修煉場，而且還是西王母大宴群臣的地方……因此，野牛溝又被稱為“亞洲的奧林匹斯山”。
如果薑子牙、西王母是來自傳說中的諸神，那麼野牛溝的第二批神則是3000年前的人類先祖：他們將自己所有的生活場景，連同他們原始的歡愉、恐懼和渴望都鑿進了不朽的青石裏……今天，野犛牛等動物又成了這裏新的諸神，它們在這裏出生、戀愛、分離、死亡，上演著永不凋零的新的神話……
野牛溝的土霸王：“搶親”又“送親”的野犛牛
野牛溝，位於青海省海西蒙古族藏族自治州格爾木市的西南地區，與可可西裏國家自然保護區僅一山之隔。說它是“溝”，其實並不準確。事實上，由於昆侖河流經此地，所以野牛溝其實是片開闊的河穀地帶。
豐富的水源，是昆侖山賜予野牛溝的第一份禮物。
密布的河網使這片海拔3800米的“不毛之地”植被茂密，成為野犛牛、雪豹、藏野驢、藏羚羊、盤羊等20多種瀕危野生動物的棲身地。尤其是野犛牛，在我國總數還不到1.5萬頭的今天，野牛溝的野犛牛數量竟然占到了其中的三分之一。難怪現在的《青海通史》，既不是從人煙密集的青海省會西寧，也不是從青海東部較為發達的地區寫起，而偏偏是從野牛溝入筆的。
作為當地牧民的夏季牧場，野牛溝是野犛牛的天堂。走遍昆侖山所有的河穀可以發現，再也沒有任何一處的野犛牛能比這裏更集中。人們曾不止一次在這裏拍到過由300~800頭野犛牛所組成的迅速移動的牛群。據目擊者稱，那場麵就仿佛是一股“巨大的黑色鐵流”在地平線上蔓延。
然而，正如在上世紀60年代被大量捕殺的青海湖湟魚一樣，野牛溝的野犛牛在上世紀的80年代和90年代上半期也曾遭遇了一場由盜獵者和淘金者引發的捕殺浩劫，並一度使得野牛溝幾乎“名存實亡”。幸運的是，經過近10年的反盜獵行動和巡山保護，元氣大傷的野牛溝又漸漸恢複了生機。
有趣的是，逐漸恢複了生機的野牛溝，接下來卻發生了一連串令人哭笑不得的怪事：2000年以後，野牛溝的野犛牛數量大增，它們不僅開始三十、五十的成群結隊下山，而且往往還以“王”的傲慢姿態欺負起了當地牧民的“家犛牛”。