朱常浩從百花樓的詩畫哪裏，明白了這個白蓮教教會，確實不是單純的教會，而是一個綜合性的大集團。
從男人的野望，女人的撩撥方麵下手，她們確實是做的很好，一旦定力較差的人，在紅粉骷髏的慫恿下，一定會家破人亡，身無分文。
這是因為白蓮教經過長期流傳，元代白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。
一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。
有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。
至大元年(1308)，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。
仁宗即位(1311)後，曾恢複合法地位。但十年後英宗即位，活動又遭限製。因此，許多地方的白蓮教組織對官府抱敵對態度。
加之其信徒以下層群眾居多，故當元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織成為率先反元的力量。紅巾起義領導人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王(即阿彌陀佛)出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，產生很大影響。
明初嚴禁白蓮教。
洪武、永樂年間，川鄂贛魯等地多次發生白蓮教徒武裝bao動，有的還建號稱帝，均被鎮壓。明中葉以後，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。它們各不相屬，教義頗多歧異，組織、儀軌和活動方式也不盡相同，但或多或少地帶有白蓮教的印記。統治者認為它們實際上仍是白蓮教，民間也籠統地稱為白蓮教。
由於派係眾多，信奉的神祇極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等；而最受崇奉的仍是彌勒佛。從正德年間開始，出現了對無生老母的崇拜，又有“真空家鄉，無生老母”所謂八字真言。據稱，無生老母是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉。各教派撰有自己的經卷，稱為寶卷，常對信徒宣講。內容龐雜，但從中也可看到儒、釋、道三家對它們的影響。
明代白蓮教信徒眾多，主要來自下層社會。各派內部實行家長製統治，尊卑有序，等級森嚴。首領的成分十分複雜，對明廷的態度也很不一致。有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財；有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷；有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒；有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義。如永樂十八年(1420)唐賽兒起義和天啟二年(1622)徐鴻儒起義皆是。
現在，朱常浩明白了，漢中真的有白蓮教的教眾來了，再結合百花樓現在日進百金的手段，朱常浩覺得，大明崛起的希望不能敗壞於這一部分野心家的手中。
其實，在早期的時候，白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義簡單，經卷比較通俗易懂。為下層人民所接受，所以常被利用作為造反的工具。
既然現在有人要讓廣大白蓮教眾作為墊腳石，來滿足自己的野望，朱常浩自然不能讓其滿足。
從百花樓回來，朱常浩順便來到了知府衙門，知府王在台正在後衙看書。
聞聽瑞王爺到來，趕緊出門相迎，朱常浩讓其免禮後，直接一杯苦丁茶，述說出了自己的要求。
朱常浩說道，“王知府，本王也知道你是一位難得的清官，可惜現在漢中已經亂象出現，需要你這位知府大人乾綱獨斷，不知知府大人意下如何？”
“王爺，你讓卑職乾綱獨斷，是獨斷什麼呢？”
“哦，是本王馬虎了，是這樣的，王知府，你也知道，現在漢中城的江邊，新開了一家青樓，叫百花樓，本王接到秘密情報，才知道這百花樓是白蓮教的漢中分舵，現在漢中城裏秘密發展教眾，攫取資財，妖言惑眾，對於我大明的社稷造成巨大的損壞。
因此本王想讓王知府，讓捕快，有司衙門，本王的親兵，裏長，保長等人，行動起來，對於平常鄉間街坊之中，來妖言惑眾，或者秘密結社之人，進行緝拿，舉報，舉報者隻要舉報情況屬實，獎勵其一兩銀子，這銀子由本王出。不知道王大人意下如何？”
“王爺，既然您都這樣說了，況且緝拿白蓮教教眾，也是朝廷的律法，卑職更應該照辦。”
“那好，王知府，本王有個要求，現在姑且不要打草驚蛇，隻需將相關人等控製起來。到時候，本王會派軍士將其一網打盡。”