“道也是命運？”
“對人稱命運，在自然界就稱道，其實是一回事，老子曾經無限接近這個真義，不過很可惜他擦肩而過了，他說道從自然而來，主張人要順應自然，你想想，如果找到萬事萬物的本源，豈能就這樣順從下去，為什麼不做一番改變！幸好，老子之後的一千年，第二個接近者出現了！”
“第二個接近者？！”
“聽之不聞名曰希，視之不見名曰夷，迎之不見其首，隨之不見其後。”
“希……夷，希……夷，希夷先生陳摶？”
“是的，陳摶入道後開始也是學的黃老丹術，直到有一天從《道德經》上看到這樣一句‘執古之道，以禦今之有，能知古始，是名道紀。’大意就是如果能夠把握住恒古之道，就可以駕馭現在的一切。從那時起才轉變了修道的方向，終於，他接近了這個命運的本源，也就是道的本質。”
“可是我還記得《道德經》上說‘功成而不有，衣養萬物而不為主，’道是不幹涉不控製自然萬物的，不做主宰，萬物遵循自己的道生長滅亡，這不就和你剛說的執古之道矛盾了麼？”馬鴻陵發現了一處矛盾，馬上提出了問題。
“我恰恰認為這是執古之道的後續，掌握了道的人必須保持謙卑的心態，不能把自己當成主宰。道的力量太龐大了，必有有所約束，所以老子為了提醒這一點，就提出了和道並行的德。奇怪吧？道客觀事物，德是主觀心境，居然被整合在一起，這可是兩千多年前的觀念啊！道就好比我們軍隊裏的戰術訓練，而德呢，就是政治思想工作了，古人說天下有德者居之，而不是有道者居之，所以掌握了命運力量的人必須有極好的品德。有特異功能的人，如果犯罪不是更方便？這就需要德來自我約束。”
“還是說說陳摶的發現吧，他是怎麼接近的？”
“說著話就多了，好的，我們回到陳摶。相信你也知道，太極陰陽魚的圖就是陳摶發明的，而陳摶就是在繪成陰陽魚的時候鑽研出命運的本質，並開始探尋，這份陰陽魚圖隻是探索的心得，同樣可惜的是，後人把陰陽魚隻是當成了一種吉祥符號，畫在牆上繡在袍子上當裝飾。”
“這你就別心煩了，還有把陰陽魚畫在國旗上的呢！”馬鴻陵此話一出二人均是哈哈一笑，笑聲中隔閡也減少了許多。
“現在我們對陰陽魚的最大認定是，事物都有兩麵性，否極泰來互為消長，每個人按照自己的觀點都作了解釋，不過基本意思是相同的，就是極致和初生的關係，佛家同樣有這種觀點，生就是死的開始，死也是生的開端，輪回反複無數個周期，才能積累功德成就正果。西方宗教也差不多，耶穌基督受上帝之遣，通過瑪利亞降生為人，並經過受死、複活最後升天，所以他們推崇天國和永生，人的生命是有限的，但人的靈魂會因信仰而重生，並可得到上帝的拯救而獲得永生，在上帝的天國裏得到永福。伊斯蘭教呢，要相信除安拉之外別無神靈，安拉是真主，是獨一無二、無所不知、無所不在、主宰所有的無上權威，你不覺得這和老子對道的描述很相似麼？伊斯蘭教同樣講末日審判，所有的死人都要複活接受審判，罪人將下地獄，而好人將升入天堂。當然了，這幾大主要宗教也有不同點，核心教義卻都有相通之處，從純精神的角度說是解決人類的共同恐懼心理，但從另一個方麵講，都是極為看重生死相存的關係並加以引導。”
“你講了這麼多，陳摶究竟發現的什麼還是沒提啊！”
“這些事情還是講講好，畢竟要放在一個大環境裏，現在我就說陳摶，陳摶鑽研出陰陽魚也隻是思想層麵的成果，真正對這個成果的驗證還很漫長，所以他雲遊行遍了中國，甚至比徐霞客走的多得多，他在每個地方都打聽有沒有奇怪的生死現象，當然，也揭破了許多騙人的江湖術士，名聲日漸高漲，可是對於生死命運的探尋遲遲沒有線索，直到有一天，他聽說了在西方吐蕃地方，有一位從天竺來的蓮花生大師廣傳佛法，並親身示現了不生不滅的真諦，信徒萬千，於是陳摶就動身去了吐蕃，也就是今天的西藏。”