從此，富蘭克林把“記得低頭”作為畢生為人處世的座右銘，最終功成名就。而唐朝的柳宗元嚴正剛直，抨擊官場醜惡鋒芒四射，結果遭到種種打擊，在事業上遭到嚴重挫折，還被逐出京城長安，流放到南方邊境。到了晚年，他才有所感悟。因此，他說：“吾子之方其中也，其乏者，獨外之圓者。固若輪焉，非特於可進，亦可退也。”
人生要經曆千門萬坎，洞開的大門並不完全適合我們的軀體，有時甚至還有人為的障礙，也許我們還要不時碰壁或伏地而行。若一味地講“骨氣”，到頭來，不但被拒之門外，而且還會被撞得頭破血流。?
一個人固然不能沒有自己做人的準則，但一味“方正”，不會“圓通”，該“低頭”的時候不能“委屈”求全，就不能進退自如，陷入被動。隻有硬度而沒有彈性和韌性的鋼材稱不上好鋼；負重前進的車輪，必須是圓形，還得加上潤滑劑。
我們在為人處世上倘若過於“有棱有角”，直來直去，凡事沒有變通的餘地，一味的剛強，一味的強撐，隻會給自己帶來不必要的傷害甚至犧牲。老子說，當堅硬的牙齒脫落時，柔軟的舌頭還在。柔軟勝過堅強，無為勝過有為。學會在適當的時候，保持適當的低姿態，絕不是懦弱和畏縮，而是一種聰明的處世之道，是人生的大智慧、大境界。
舍得智慧：
大丈夫能屈能伸，學會低頭，才有出頭，該低頭時就低頭，巧妙地穿過人生荊棘。它既是人生進步的一種策略和智慧，也是人生立身處世不可缺少的風度和修養。越成熟的麥子越是“低頭”，學會低頭是一個人成熟的表現，是一種曆經風霜後的睿智。
3.不要自作聰明
有一個公司招聘員工，經過一層一層的篩選，還剩下三個麵試者，他們的業務水平不相上下，從三個人當中挑選一個實在是難以取舍。
最後，總經理決定再來一次麵試，由他親自挑選。麵試的問題出乎意料，和業務毫無關係，是一道非常簡單的算術題。
“請你們三個回答我一個問題：十減一等於幾？”第一位應試者想了想，最後滿臉堆笑地說：“您說它等於幾，它就等於幾；您想讓它等於幾，它就等於幾。”第二個見第一個回答得這麼精明，不甘示弱地說：“十減一等於九，就是消費；十減一等於十二，那是經營；十減一等於十五，那是貿易。”總經理聽了，微笑著點點頭又搖搖頭，他把目光轉向第三位應聘者：“說說你的答案？”“十減一就是等於九嘛！”
後來，這個老實人被錄用了。一個小故事，告訴了我們一個很簡單的道理：不要總是喜歡“自作聰明”，太多的時候是：“聰明反被聰明誤”！
自作聰明的人其實很愚蠢，很多人喜歡自恃聰明，又愛賣弄，且又執迷不悟，最後丟掉了自己的性命。曆史上的楊修就是典型的例子。
三國時的楊修是曹操門下掌庫的主簿。此人生得單眉細眼，貌白神清，博學能言，智識過人。但他自恃其才，竟小覷天下之士。
一次，曹操令人建一座花園。曹操參觀花園之後，是好是壞是褒是貶一句話也沒有說，隻是拿起筆來，在花園大門上寫了一個“活”字，便揚長而去。一見這情形，大家怎麼也猜不透曹操的意思。楊修卻笑著說道：“門內添‘活’字，是個‘闊’字，丞相是嫌園門太闊了。”官員見楊修說得有道理，立即返工重建園門，改造停當後，又請曹操來觀看。曹操一見重建後的園門，不禁大喜，問道：“誰知道了我的意思？”左右答道：“是楊修主簿”。曹操表麵上稱讚楊修的聰明，其實內心已開始忌諱楊修了。
可楊修還以為曹操真的欣賞他，所以不但沒有絲毫收斂，反而把心智用在捉摸曹操的言行上，並不分場合地賣弄自己的小聰明，從而也不斷地給自己埋下禍根。
楊修最後一次聰明的表露是在曹操自封為魏王之後，曹操親自引兵與蜀軍作戰，戰事失利，進退不能，當時曹操心中猶豫不決。此時廚子呈進雞湯，曹操看見碗中有雞肋，因而有感於懷，覺得眼下的戰事，有如碗中之雞肋：“食之無肉，棄之可惜”。他正沉吟間，夏侯惇入帳稟請夜間號令。曹操隨口說：“雞肋！雞肋！”夏侯惇傳令眾官，都稱“雞肋”。楊修見傳“雞肋”二字便教隨行軍士，各自收拾行裝，準備歸程。夏侯惇大驚失色，立即請楊修到帳中問他：“為什麼叫人收拾行裝？”楊修說：“從今夜的號令，便知道魏王很快就要退兵回去了。雞肋者，吃著沒有肉，丟了又覺得它味道不錯。魏王的意思是現在進不能勝，退又害怕人笑話，在此沒有好處，不如早歸。”夏侯惇說：“您可算魏王肚裏的蛔蟲，知道魏王的心思啊！”他不但沒有責怪楊修，反而也命令軍士收拾行裝。於是寨中各位將領，無不準備歸計。
曹操知道後大驚，他急忙回帳召夏侯惇入帳，夏侯惇說：“主簿楊修已經知道大王想歸回的意思。”曹操叫來楊修問他怎麼知道，楊修就以雞肋的含意對答。曹操一聽大怒，說：“你怎敢造謠亂我軍心！”不由分說，叫來刀斧手將楊修推出去斬了，把首級懸在轅門外。曹操終於尋得機會，除掉了楊修，楊修也終於結束了他聰明的一生。
楊修確實夠聰明，聰明得能看透別人看不到的很多東西，能猜透別人猜不透的許多事情。然而，他又太愚蠢了，愚蠢得不知如何保護自己。終於，他表麵的聰明使他不可避免地走上了絕路。他到死都不明白，正是他的過分外露的聰明使他成了刀下鬼。他的聰明使他招人喜歡，招人讚賞，但他太濫用自己的小聰明，而最糟糕的是，他又特別自恃聰明，動不動就表現出來，終究是會被人嫉妒的。
楊修聰明反被聰明誤，所以如果你是真正的聰明，就不要總是在別人麵前隨便地“賣弄”。那樣，不但使你的聰明變得“廉價”，有時還會給你惹來不必要的麻煩。
耍小聰明的人頭上都懸著一把刀，這把刀隨時會落到聰明者的頭上，斬下他的頭顱。那是一種極其危險的遊戲。每個人都想表現得很聰明，但如果一個人老耍小聰明就成了一種愚蠢。所以，寧可裝傻，也不要自作聰明。因為沒有人喜歡聰明絕頂的人，尤其討厭自作聰明的人。
舍得智慧：
世界上有智者也有愚者，智者與愚者的分別，不在於學問的多少，隻在於聰明不自以為聰明、聰明自以為聰明。聰明人不會事事都聰明，智者也有糊塗的時候，智者千慮，必有一失；愚者千慮必有一得。聰明不可用盡，十分機謀用七分，留下三分養兒孫。
4.放下高傲，低姿態做人
人們常說，做人不可有傲氣，但不能沒有傲骨。人在困難麵前不能低頭，但也不能總是高揚頭顱，眼睛向上，藐視一切。亞裏士多德說：“高標準的目標和低姿態的言行的和諧統一，是造就厚重而輝煌人生的必備條件。”謙和，不張揚；內斂，不鋒芒，為人處事中擁有此心態為大智者。
初涉世的年輕人，善於張揚個性，率意而為，甚至硬往前撞，哪管它三七二十一，死了也悲壯。這固然表明一個人的勇氣和自信，但最終的結果恐怕是到處碰壁。而涉世漸深後，逐步走向成熟，開始明白了輕重，分清了主次，學會了內斂，並且能夠做到少出風頭、不爭閑氣、專心做事，這才是具備了成功者所必須具備的度量。
頭昂太高，目中無人，終會撞個頭破血流。相反，低姿態則是一種有分寸的謙讓；是一種寬容大氣的表現；是一種和諧相處的行為。
在人生得意時，就按不住自已的獨尊氣勢，這樣的氣勢就是傲氣。有傲氣往往就會高姿態的審世度人，把自已的位置放在巔峰之上，而把他人視為低穀草芥。這表現為獨斷、傲慢、驕橫。這樣的姿態行世難免會眾矢之的。
而那些總喜歡用高壓態勢對付別人的人，可使平庸者敢怒不敢言，使中庸者口服心不服，使大智者避而遠之，倘若遇上更強硬者會鬥個你死我活，兩敗俱傷。譬如，一個神奇的包羅萬象山洞，要領略其中的千異百樣奇石，低姿態進入相等高度的入口，便可縱觀全景。高姿態勢必碰壁，那隻能奇洞之外慘呼。
低姿態，不是失去做人的原則對他人低聲下氣、奉承諂媚。是在人前不爭風頭、好高逞能，適當的低調是成就自已人生的大智慧。
自古以來，凡成功者都懂得放低姿態。周文王棄王車陪薑太公釣魚，滅商建周成為一代君王；劉備三顧茅廬拜得諸葛亮為軍師，促成三國鼎立。這些都是我們耳熟能詳的故事，如果沒有文王及劉備的低姿態哪能求得赫赫成績，從而流芳百世。
有一位將軍，在撤退的時候始終在後麵。回到京城大家都稱讚他勇敢。他卻說：“非勇也，馬不進也。”他雖然不承認自己勇敢，把自己斷後的行為歸結為馬走得太慢，但人們卻更讚揚他，並把他的勇敢和謙虛載入史冊。