諸葛亮掛帥剿匪，穩紮穩打，實施囚籠政策，要築營圍山，壓迫山匪，這是個慢活，一時半會也難有成效。
不說諸葛亮那邊剿匪的事情，且說說鐵鎖放假在家，這天一早，天空就彤雲四合，遮天蔽日，天地間壓抑的人心神不寧，耳邊蛙聲不絕，更添煩惱。直到一道叉狀閃電劃過蒼穹，隨後伴隨著震耳雷鳴，大雨傾盆而下，蛙聲頓止，壓抑感漸消。家家男女在家，畜禽歸圈。
鐵鎖窩在家裏，想著雨後可以去後山撐船捉魚，很是興奮。在屋子轉了幾圈，發現男的修整器具，女的紡紗針線，閑聊著家常，都有事做。鐵鎖覺得無聊，便回到自己屋裏，隨手拿了本書，倒在床上翻看。銀雪此時正在一針一線趕縫小衣，見鐵鎖回，手裏活計不停，與鐵鎖有一搭沒一搭的聊天，問道：“少爺都看些什麼書，說與我聽聽，日後有暇，我也好讀讀。”
鐵鎖正愁著無人說話解悶，看書實在是無奈之選。見銀雪開口說話，忙一骨碌爬將起來，反問道：“聽說爹娘都給你寫了書目，都些什麼書？你先說說看。”
銀雪答道：“很多呢，有《樂府詩集》、《離騷》、《孝經》、《論語》、《禮記》、《鬼穀子》、《韓非子》等，一時也說不全，好多書我自己看都是半懂不懂，要請教夫人才行。”
鐵鎖說道：“樂府、離騷也罷了，值得一看，有的詩篇還是不錯的。隻是《詩經》就更應該看了，日後寫文作詩，《詩經》可是素材寶庫，別的詩集沒法比的。《論語》是儒家經典，我們上學就在學，還有《孟子》也要看。《鬼穀子》、《韓非子》可以略讀，知其大意即可。至於《孝經》、《禮記》，不看也罷。我再推薦你幾本書，閑時可翻看：《老子》一書，論述天地陰陽至理，也能看得懂；《山海經》、《搜神記》，圖文並茂，神鬼傳說，拿來消遣最合適不過；若你喜歡兵法，可以看《太公兵法》、《尉繚子》、《吳起兵法》、《孫臏兵法》、《兵陣紀要》等，父親書房裏有，這些是我喜歡看，也經常翻的。另外，《易經》、《南華經》，說是包羅萬象，更有神機在裏麵，可惜我翻了看，太難懂，你有興趣也可以看看。”
銀雪疑惑道：“孝和禮不是人之大倫、天之大義嗎？少爺為何不屑一讀？”
鐵鎖撇嘴道：“孝敬父母長輩，待人以禮自然沒錯。可是過分追求誇大就不行了。漢家以孝治天下，說是求忠臣於孝門，希望臣民像孝敬父母般孝敬君皇。這明顯扭曲了君民關係嘛，漢家尊崇的儒家聖人都說民貴君輕，民意即天意。這君民關係打比方來說就是君似舟，民似水，水能載舟，亦能覆舟。這樣的關係哪是父母與子女的關係。強用忠孝思想捆綁君民和父子關係，這是思想壓迫，既違民意，亦違天道。再看禮，彬彬有禮人人都喜歡，可是禮節繁雜就人人討厭了。這是生活中人人都明白的道理。看看周禮，漢禮規定的，不說祭祀、成人、成親的繁瑣禮儀，就是家裏大門什麼顏色，什麼裝飾都有禮製規定，馬車幾匹馬，馬什麼顏色也不能隨心所欲。就算是那些大臣勳貴麵君見聖，先邁那條腿，走幾步路，慢行還是快趨，站在哪裏，如何行禮、答話，都有一套嚴格規矩，錯了半點便是不敬，輕則流放重則殺頭，動不動就誅人三族。仿佛不這樣就不能突出皇帝的至高無上。這樣的禮，可有半點用處？這樣的關係，誰能心甘情願去做忠臣？再說，老子早就對禮做過判斷：‘失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄，而亂之守’。可見禮並非治國的好東西。反正我們草民一個，不用見皇帝，去遭那份罪。至於其他的，入鄉隨俗就好，沒必要專門看書學習。所以，不看也罷。”
銀雪聽了鐵鎖一篇奇談怪論，杏眼圓瞪，圓張小嘴，驚訝道：“少爺的想法真是，真是叛逆。要是老爺夫人知道了，肯定不依的。”
鐵鎖無所謂道：“這有什麼，方今大亂，誰還整天忠啊禮的頂禮膜拜，身體力行的。亂世裏保全性命才是主要的，能建功立業、光耀門楣就更好了。所以，兵法、法、道之學是必要看的。沙場立功要知兵，亂世用重法，得懂法。隻想保全身家不問世事的如姥爺，就要研究生意經。都用不上孝和禮。”
倆人在房間裏談談講講，無所顧忌，誰知隔牆有耳，婉貞本來見鐵鎖在家裏轉悠，知道鐵鎖好動，被大雨憋在屋裏肯定無聊煩悶，便走來看看，誰知正好聽到鐵鎖的大論。
婉貞隻此一子，可不希望鐵鎖離經叛道的。婉貞也知道，若自己擺出家長的架子教育鐵鎖，他肯定當時乖乖聽話，但能否心服就難說了。隻有從道理上給鐵鎖講深講透，才能讓他心服口服。婉貞想了想，沒有進屋，轉身回去先思考如何說教。鐵鎖平日裏雖不怎麼讀書，但還是喜讀曆史類的，所以，自己講道理，也要從曆史說起才能讓他聽得進。隻是自己曆史典籍讀的不深，若孔明在就好了，定能引經據典說的鐵鎖心服。現在說不得，自己隻好勉為其難了，得先打好腹稿。