“中華人講，殺戮是會受天道反噬，如西方人的一戰二戰，殺得那個腥風血雨，原罪不正是滿世界搶來搶去，搶上了癮，自己人卻幹了起來，才覺悟道，戰爭是把雙刃劍，砍死別人的同時，也會傷了自己。”
“若不是西方人有著功德加身，推進文明世界的發展，怕是天道都不會饒過。”
白芷聽不明白，讓西方去背殺戮的罪名，這個好理解，但是作為科學怪們，信仰天道之說，就有點說不通了，他們不應該更講科學，或信奉達爾文主義那套適者生存、汰弱的留強理論嗎？
原來其結論，是成名解說得出的結果。
古人講，上天有好生之德，大地有載物之厚，生養天地之間，報報相連，怨怨相伴，倘若以力殺之，必受天道之罰，或亡於自身的殺戮習性，或亡於因果連連。
最明顯的結果，晚明投降派何其之多也，為何？
崇禎的殺戮，君之視臣如犬馬，則臣視君如國人，豈有賣命之理？投降理所應當。其實不難理解，人是會被殺雞儆猴的，但有人去殺殺雞人會怎麼樣？猴子不應該拍手稱快嗎？
君視民為草芥、民視君為仇寇，你不顧天下饑寒交迫的人民，民不造你的反才怪。
無論是因你而死，還是被你殺死，因果已然結下，誰都逃脫不掉。
而崇禎因果源頭在那？朱洪武，他起了個壞頭，殺戮成習慣，從一開始就把臣工當成可殺之雞，為的是鞏固他的萬年江山，但是他不知道，一切因果報應就從他開始了，在一個封建王朝已經非常成熟的條件下，王朝最終死於君臣離心離德，走向滅亡。
無論是何種手段的殺戮，曆史無數次告訴人們，殺戮或許有必要，但胡亂的殺戮是上幹天意的，終究會一報還一報，不是不報，隻是時候未到。
樊海道：“其實他們才不信這套理論，他們隻信鍋由別人背，自己漁翁得利就好，小人也。”
古樂本想反駁兩句，但此說法卻實太過荒誕。
樊海補充道：“原以為成名隻是個商人，經濟學得好，沒想到他的政治學也不錯，拿出這套狗屁不通的理論，居然把多數人給忽悠住了，對他點頭哈腰的。”
成名這個名字白芷聽過，隻是沒有見過其人，後來聽樊海介紹起他，說帝都城下時，他沒有下車，因為他天生殘疾，雙腿不便，不過，教主看重其人的才華，對經濟學熟練的掌握，又缺少像他這一樣高水準的經濟人材，才收下他的。
白芷感覺到這群人沒一個簡單的人物——其他人真會聽進去成名的鬼話嗎？就這群人精，肯定不會信的，還有什麼原因，把樊海這個專業的政治專材趕走，讓成名上位？
暼眼深深的瞧了樊海一眼，他除了是個沙文主義者，好像沒什麼不對的，而且就後世的政治脈絡而言，民族主義是必經之途，這樣看來，他更合適當選領導人。
然道民族主義讓家園反感？想想，覺得不太可能，來到大明，家園不就是想多吃多占嗎？學習沙俄占領龐大的地區？而漢民族又有兩億之數，更能有效的控製無邊的土地。