葉小帥聲音脆亮地說道：“我們今天寫作文，自己命題，以＇是人改變了環境，還是環境改變了人。＇為主線，結合自己身邊的人和事展開論述。下麵我就講一個有關人與環境的故事，以及人們對這個故事的看法，和我自己對這個故事的理解，希望對同學們放開思路，有所幫助。”
稍微停頓了一下，問道：“有誰知道孟母三遷的故事？”
有一個個頭不高的男孩站起來，操著一口濃重的北方口音回答說：“聽我爺爺講過。”
葉小帥向下按按手，說道：“好！請坐下，《三字經》裏"昔孟母，擇鄰處。”是孟母三遷故事的出處，西漢劉向所著的《列女傳·卷一·母儀》中，對這個故事，進行了詳細的描述。”
接著葉小帥就朗聲背誦起原文：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”
昔孟子少時，父早喪，母仉氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，躄踴痛哭之事。母曰：“此非所以處子也。”乃去。
遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以處子也。”舍市，近於屠，學為買賣屠殺之事。
母又曰：“是亦非所以處子矣。”繼而遷於學宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。
孟母曰：“此真可以處子也。”遂居於此。
這段古文說了一個什麼樣的故事呢？是說孟子在少年時，家住在陵園的附近。經常喜歡在墳墓之間遊戲玩耍。孟母就覺得這個環境不利於孟子的成長，於是就將家搬遷到一個鬧市附近。
可是，孟子又學商人做買賣的樣子，玩耍起來。孟母還是覺得此處，也利於孟子的長大成才，再次將家搬到書院旁。
發現孟子開始學著儒生學子，達官貴人的樣子，行作也是作拱打揖，表以禮儀形式作態。孟母覺得，這才是孟子有利於孟子成長，最適宜孟子居住的地方。
千百年來，孟母三遷的故事，一直被人們所傳頌，所讚美，所仿效。
不錯！良好的人文環境，對人類的成長、生活和工作，確實有著非常重要的影響。
但是良好的的環境來自哪裏呢？它是自然的存在嗎？肯定不是的！
那麼問題就來了，孟母在為孟子找什麼呢？又在嫌棄和逃避什麼呢？孟母有什麼樣的心理，而又希望孟子接入什麼樣的階層？
這就值得我們思考，人類是隻能被動地選擇環境、適應環境，還是應該通過自身的力量，來影響環境、改變環境呢？
人類發展的曆史告訴我們，是我們人類，在一直努力的影響環境、改造環境，優化環境。
由此，我個人的理解是，孟母三遷的故事，所傳播的是封建主義的貴賤思想。是封建統治者，為了維護其統治基礎的需要，而竭力塑造宣傳的偶像。
封建皇帝對其屢加封諡，直到乾隆二年加封孟母為“邾國端範宣獻夫人”。
為什麼這麼說呢，因為它所構建的是一種以關係，圈子為基礎的社會形態，是一種以權貴階層主導資源分配權，讓少數人比大多數底層民眾，占據更多社會公共資源的社會分配製度。
以少數人的奢華，彰顯其封建帝國的盛世輝煌，這種盛世，是少數人，關係人和圈內人的盛世，與人民大眾毫無關係，如果說有關係的話，那就是底層人民大眾的利益，可以隨時隨地的受到權貴階層的無節製的侵害和剝奪。
於是關係學說盛行，大小圈子紛紛構建，圈子與圈子之間，各自獨立又環環相扣，時而合作，時而分開，時而對立，其目的就一個，如何有利於獲取利益和瓜分利益。
於是，鑽營、附勢，近親繁殖，任人為親，就成為一種社會常態。而這就與平等、公平、正義的社會所不相容的，是與社會主義的人民觀，階級觀相悖的，是與建設人人平等的社會主義信念背道而馳的。
其對人民的思想認識有三大危害：一、強調人有貴賤之分，引導人們攀附權貴，趨炎附勢；二、強調關係圈子的作用，引導人們拉幫結派，苟合營私；三、強調環境的決定性作用，引導人們選擇環境或者適應環境，而不思努力影響環境和改造環境。
葉小帥最後說道：“這是我自己的看法和理解，隻能供大家參考，但作文時，切不可先入為主的受此影響，要有自己的思考。好了，現在請大家全體起立，轉身向後，歡迎各位領導和老師，來到我們的課堂指導。”葉小帥帶頭鼓起掌來。